فيهما الذي هو ضد الكسر ، والنون هنا ليس لها مفهوم ، إذ قد قدم التذكير والتأنيث لمن ذكر ، وأضاف النون للغير والفاء للقراء للملابسة قوله : ( وأبدلا ) أي الواو في قوله وأبدلا فاصلة : أي وقرأ حفص « هزوا » حيث وقع ، و « كفوا » في الإخلاص بإبدال الهمزة واوا لوقوعها مفتوحة بعد ضم كما علم في باب حمزة فلذلك لم يحتج إلى بيانه هنا ، ووجه ذلك التخفيف .
( ع ) د هزؤا مع كفؤا هزؤا سكن * ضمّ ( فتى ) كفؤا ( فتى ) ( ظ ) نّ الأذن
قوله : ( سكن ) أي قرأ حمزة وخلف بإسكان ضم الزاي ، وقرأ حمزة وخلف ويعقوب « كفؤا » بإسكان الفاء ، ووجه ذلك التخفيف كما سيأتي في سائر باب فعل مما سيأتي ما وقع منه ، والباقون بالضم على أصله قوله : ( الأذن ) عطف على سكون الضم ، يعني قوله تعالى « والأذن بالأذن » في المائدة ، قرأه بالإسكان نافع كما سيأتي في البيت بعده .
أذن ( ا ) تل والسّحت ( ا ) تل ( ن ) ل ( فتى ) ( ك ) سا * والقدس نكر ( د ) م وثلثي ( ل ) بسا
أي كيف جاء يريد نحو قوله تعالى « أذن قل أذن خير ، كأنّ في أذنيه وقرأ » بإسكان الذال فيه نافع قوله : ( والسحت ) أي وكذاك سكن الحاء من السحت وللسحت نافع وعاصم وحمزة وخلف وابن عامر قوله : ( والقدس ) : أي سكن الدال من القدس حيث وقع والكاف من نكر ، يعني قوله تعالى في القمر « إلى شيء نكر » ابن كثير ، وسكن اللام من « ثلثي » في المزمل هشام قوله : ( دم ) من الدوام على وجه الدعاء بالبقاء قوله : ( لبسا ) من اللبس : وهو اختلاط الظلام ، ويقال لبست عليه الأمر : إذا خلطته .
عقبا ( ن ) هي ( فتى ) وعربا ( ف ) ي ( صفا ) * خطوات ( إ ) ذ ( ه ) د خلف ( ص ) ف ( فتى ) ( ح ) فا
وسكن القاف من عقبا وهو في الكهف عاصم وحمزة وخلف ، وسكن الراء من « عربا » في الواقعة حمزة وشعبة وخلف ، وسكن الطاء من « خطوات » حيث وقع نافع والبزى بخلاف عنه ، وشعبه وحمزة وخلف وأبو عمرو قوله : ( نهى )