وقرأ الباقون « 1 » ذلك بالسين وتخفيف الطاء « 2 » .
حرف :
قرأ عاصم في غير رواية المفضل وحمزة والكسائي جعله دكّاء [ 98 ] بالمدّ والهمز من غير تنوين . واختلف عن أبي بكر « 3 » فروى خلّاد وهارون جميعا عن حسين والتيمي عن الأعشى عنه بالتنوين من غير مدّ ولا همز ، وكذلك من غير تنوين . وقرأ الباقون بالتنوين من غير مدّ ولا همز . وكذلك روى المفضل عن عاصم ، وقد ذكر في الأعراف « 4 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي وابن عامر « 5 » وابن غلبون في رواية الثعلبي عن ابن ذكوان « 6 » قبل أن ينفد بالياء ، وكذلك روى ابن جامع عن ابن أبي حماد عن أبي بكر عن عاصم .
وقرأ الباقون بالتاء « 7 » ، وكذلك روى الأخفش وسائر الرواة عن ابن ذكوان والجماعة « 8 » عن أبي بكر .
هامش
( 1 ) ومعهم نافع فيما اشتهر عنه . من باقي طرقه .
( 2 ) أصله ( اسطاعوا ) حذفت التاء تخفيفا لزيادتها ، ولموافقة الخط ، وحتى لا يؤدى إلى جواز ما لا يجوز إلا في شاذ الشعر من التقاء الساكنين ، ليس الأول حرف لين .
انظر : ( الكشف ) 2 / 81 ، و ( الفريد ) 3 / 373 .
ملحوظة : قد أجمعوا على إظهار ( وما استطاعوا ) . انظر : ( الإتحاف ) 2 / 227 .
يقول الشاطبي : وطاء فما استطاعوا لحمزة شددوا .
( 3 ) اختلافان عن شعبة الأول : منهما القراءة كنافع بالتنوين من غير مد ولا همز ، ولكن لا يشتهر عنه من الطريق المذكور . والثاني : كالأول إلا أنه من غير تنوين ، وفيه انفرادة شاذة لمخالفته المتواتر والمشهور عن شعبة وعن الجماعة ، وهو من انفرادات ( الجامع ) عن غيره ، والمشهور عن شعبة القراءة كالكوفيين بالمد ، والهمز من غير تنوين ، وعليه العمل . انظر : ( التيسير ) 119 ، و ( المستنير في القراءات ) 650 ، و ( النشر ) 2 / 316 ، و ( الانفرادات ) 2 / 927 .
( 4 ) انظر : ( السبعة ) 402 ، و ( التيسير ) 119 ، و ( الإتحاف ) 2 / 228 ، وحرف [ 32 ] في البحث .
( 5 ) في ( م ) وابن غلبون .
( 6 ) رواية لابن ذكوان وشعبة القراءة بالياء ، ولكن لم تشتهر وتتواتر عنهما .
انظر : ( التيسير ) 119 ، و ( المفتاح في اختلاف القراء السبعة ) 120 ، و ( الاختيار ) 2 / 526 .
( 7 ) الياء على التذكير والتاء للتأنيث ، لأن ( كلمات ) مؤنث غير حقيقي .
( الكشف ) 2 / 82 ، و ( الإتحاف ) 2 / 288 .
( 8 ) وبما رواه سائر الرواة عن ابن ذكوان والجماعة عن أبي بكر المشهور عنهما ، وعليه العمل .