وكلهم سكن الياء من قوله : أن يتخذوا عبادي [ 102 ] إلا ما رواه محمد بن عمرو الباهلي عن المسيّبي عن نافع وأحمد بن المعلى عن ابن ذكوان عن ابن عامر أنهما فتحاها ، ولم يرو ذلك عنها أحد غيرهما « 1 » .
وفيها من الياءات المحذوفات من الخط ست :
أولهن فهو المهتد [ 17 ] أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف نافع وأبو عمرو ، وحذفها الباقون في الحالين « 2 » . وكذلك روى أبو سليمان عن قالون ، لم يروه غيره أن يهدين [ 24 ] إن ترن [ 39 ] أن يؤتين [ 40 ] ما كنّا نبغ [ 64 ] على أن تعلمن [ 66 ] أثبتهنّ في الوصل والوقف ابن كثير « 3 » ، وروى الزينبي عن ابن فليح حذفهن في الحالين إلا نبغ [ 64 ] وحدها ، فإنه أثبتها في الحالين ، وبإثباتهن في الحالين قرأت لابن فليح « 4 » ، وأثبتهن في الوصل دون الوقف نافع وأبو عمرو « 5 » ، واختلف عن ورش في إن ترن أنا [ 39 ] وحدها ، فروى عنه أبو الأزهر وأبو يعقوب وداود وأحمد بن صالح أنه حذفها في الحالين « 6 » . وروى عنه يونس ومواس بن سهل الأصبهاني « 7 » عن أصحابهما عنه « 8 » أنه أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف . وكذلك روى إسماعيل والمسيّبي وقالون عن نافع حدّثنا فارس بن أحمد ، قال : نا جعفر بن أحمد ، قال : نا محمد بن الربيع ، قال : نا يونس ، قال : أقرأني عثمان « 9 » إن ترني بالياء . قال أبو عمرو : وقد حكى أبو طاهر بن أبي هاشم رحمه
هامش
( 1 ) انفرادة شاذة في فتح الياء ، لمخالفتها قراءة الجماعة .
قال الشاطبي : ثلاث معي دوني وربي بأربع . . وما قبل إن شاء المضافات تجتلا
( 2 ) ورواية أبي سليمان آحادية انظر : ( التيسير ) 119 ، و ( النشر ) 2 / 316 .
( 3 ) انفرادة سبعية عنه بإثبات الياء ، في الحالين .
( 4 ) والقراءة له بذلك . انظر : المصدرين السابقين ، و ( المبسوط ) 241 .
( 5 ) انظر : المصادر السابقة ، و ( الكشف ) 2 / 83 .
( 6 ) ذكر له هذا الوجه ابن غلبون في ( التذكرة ) 2 / 422 ، وابن مهران في ( المبسوط ) 241 ، من طريق البخاري ، وعليه العمل .
( 7 ) مواس بن سهل أبو القاسم المعافري المصري ، مقرئ مشهور ثقة ، ابن أخت أبي الربيع الرشديني ، قرأ على يونس بن عبد الأعلى وداود بن أبي طيبة ، وعنه البلخي ومحمد الأصبهاني . ( غاية ) 2 / 316 .
( 8 ) وجه عن ورش كقالون ، ولكن لم يشتهر عنه .
( 9 ) يعني به الإمام ورشا رحمه الله .