[ 51 ] الهمزة بعد الألف « 1 » . وقرأها الباقون بالهمزة قبل الألف « 2 » . وقال ابن ذكوان « 3 » في حفظي عن أيّوب ونأى مهموزة مقصورة يريد مثل الجماعة ، واختلفوا بعد ذلك في إمالة فتحة النون والهمزة في السورتين ، وفي إخلاص فتحهما : فقرأ الكسائي بخلاف عن نصير « 4 » عنه وحمزة في رواية خلف وابن سعدان وأبي هشام بإمالة فتحة النون والهمزة جميعا « 5 » في السورتين ، وروى ذلك عن خلف نصّا محمد بن الجهم والحلواني ، وعن ابن سعدان محمد بن واصل ، وكذلك روى جعفر بن محمد الحمامي عن الدوري عن سليم ، وكذلك روى الكسائي عن أبي بكر « 6 » عن عاصم في السّورتين وقرأ حمزة في رواية خلّاد « 7 » ورجاء وأبي عمر بفتح النون وإمالة فتحة الهمزة في السورتين .
وكذلك روى محمد بن يحيى [ 31 / أ ] المروزي عن ابن سعدان عن سليم ، وكذلك روى نصير عن الكسائي حدّثنا محمد بن علي ، قال : نا ابن مجاهد « 8 » ، قال :
حدّثني أبو الزعراء عن أبي عمر عن سليم عن حمزة ، ونا بفتح النون وكسر الهمزة .
وروى ابن كيسة عن سليم عنه أنه يبطح ، ولم يذكر النون ولا الهمزة ، وأظنه يريد
هامش
( 1 ) أي ممدود مهموز على وزن ( ناع ) ، ومثال ( شاء ) ، وأصله ( نوأ ) ، فانقلبت الواو ألفا ، لانفتاح ما قبلها ، ومدت الألف تمكينا للهمزة . والعمل له بذلك . وقد تفرد بها في القراءة السبعية .
( المبسوط ) 230 ، و ( إعراب القراءات ) 1 / 381 ، و ( التيسير ) 114 .
قال الشاطبي : نأى أخر معا همزة ملا . انظر : ص 65 .
( 2 ) على وزن ( فعل ) من النأي وهو البعد . انظر : المصادر السابقة ، ( والإتحاف ) 2 / 203 .
( 3 ) وجه عنه منفرد آحادي القراءة كالجماعة .
( 4 ) ونقل هذا الخلف عنه أيضا في ( التذكرة ) 2 / 407 ، وفي ( غاية الاختصار ) 2 / 550 ، له عدم الإمالة فيهما عن الكسائي ، وزاد صاحب الغاية وجها آخر له : وهو فتح النون وكسر الهمز ، وأما صاحب ( الاختيار ) 2 / 510 ، فقد ذكر له إمالة النون والهمزة معا .
( 5 ) وبهذا الوجه العمل للكسائي وخلف عن حمزة فهما من أصحاب الإمالة الكبرى .
( التيسير ) 114 ، و ( النشر ) 2 / 44 .
( 6 ) تفرد عن شعبة بالإمالة فيها ، ولا يقرأ به .
( 7 ) وهذا الوجه عن خلاد هو اختيار المؤلف وعليه العمل وقد ذكر .
انظر : ( التذكرة ) 2 / 407 ، و ( التيسير ) 114 ، والبعض سكت عنه ولم يذكره له كما في ( غاية الاختصار ) 2 / 500 ، و ( النشر ) 2 / 44 ، و ( الإتحاف ) 2 / 204 ، والله أعلم .
( 8 ) انظر : كتاب ( السبعة ) 384 .