الكسائي على الذي في النحل فقط ، وقرأ الباقون بضم الياء وكسر الحاء في الثلاثة « 1 » .
حرف :
قرأ عاصم في غير رواية هبيرة عن حفص وأبي عمرو ويذرهم [ 186 ] بالياء ورفع الراء « 2 » ، وقرأ حمزة والكسائي وهبيرة « 3 » عن حفص بالياء وجزم الراء .
وقرأ الباقون بالنون ورفع الراء ، وكذلك روى إسحاق الأزرق عن أبي بكر « 4 » .
حرف :
« 5 » وكلهم قرأ إن كيدي متين [ 183 ] بكسر الهمزة إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر أنه فتحها « 6 » .
حرف :
قرأ نافع وعاصم في غير رواية حفص « 7 » جعلا له شركاء [ 190 ] بكسر الشين وإسكان الراء مع التنوين من غير مدّ ولا همز . وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضمّ الشين وفتح الراء والمدّ والهمز من غير تنوين « 8 » .
هامش
( 1 ) فتح الباء وضمها لغتان ، ودليل الحرف من الشاطبية :
وحيث يلحدون . بفتح الضم والكسر فصلا . . وفي النحل والاه الكسائي .
انظر ( حجة القراءات ) ص 303 ، و ( الحرز ) ص 56 ، و ( النشر ) 2 / 273 .
( 2 ) قراءة الرفع ويذرهم على الاستئناف أي وهو يذرهم ، وقراءة الجزم ويذرهم نسق على موضع فاء الجزاء في قوله : فلا هادي له ، وقراءة النون ونذرهم على الاستئناف ، أي ونحن نذرهم . ( إعراب القراءات ) 1 / 216 و ( حجة القراءات ) لابن زنجلة ص 303 و ( الدر المصون ) 5 / 528 .
( 3 ) ممن نقل عن هبيرة هذا الوجه صاحب كتاب ( السبعة ) ص 299 ، وكتاب ( معاني القراءات ) ص 184 ، ويعتبر غير متواتر فلا يقرأ به . وينظر : ( التيسير ) ص 94 .
قال الناظم : وجزمهم يذر وهم شفا . . والياء غصن تهدلا
( 4 ) القراءة السبعية بالياء ورفع الراء ، ووجه النون ورفع الراء عن آحادي غير متواتر عنه والقراءة له .
انظر : ( التيسير ) 94 و ( النشر ) 273 .
( 5 ) ملحوظة هذا الحرف مؤخر في الكتاب عن موضعه .
( 6 ) في القراءة السبعية كسر الهمزة للجميع وممن نقل فتح الهمزة عن ابن عامر أبو حيان في ( البحر ) 4 / 431 وفي الوجه انفرادة شاذة عنه .
( 7 ) أي في رواية شعبة من وهو من رواة عاصم .
( 8 ) أي ( شركاء ) انظر : ( التيسير ) ص 94 ، و ( النشر ) 2 / 273 ودليل الحرف من الحرز :وحرّك وضم الكسر وامدده هامزا * ولا نون شركا عن شذا نفر ملا .