تخطي إلى المحتوى الرئيسي

جامع البيان في القراءات السبع — صفحة 1122

مساهمون:

ص١١٢٢
والعليمي والبرجمي بئيس بفتح الباء وبعدها همزة مكسورة وياء ساكنة على مثال فعيل ، نصّ على ذلك عن الكسائي ابن جبير من غير شك ، وروى إسحاق الأزرق عنه بئيس بمدّها وهمزها على قولك بعيس ، فوافق الكسائي وصاحبيه ، وقد روى عنه الأعشى وحسين من رواية خلّاد وهارون وابن أبي حمّاد من رواية ابن جامع « 1 » وابن جنيد وعبيد بن نعيم وهارون بن حاتم بئيس بفتح الباء ، وبعدها ياء ساكنة وبعد الياء همزة مفتوحة على مثال فيعل ، نا ابن خواستي ، قال : نا أبو طاهر ، قال : نا ابن حاتم ، قال : نا هارون ، قال : نا أبو بكر عن عاصم بعذاب بئيس مهموز « 2 » وبنصب الهمزة ، وروى عنه ابن عطارد بئس بفتح الباء وهمزة مكسورة من غير ياء على مثال دبس ، قال عنه مقصور وبكسر الهمزة ، فأما يحيى بن آدم ، فروى ابن شاكر والوكيعي وخلف وابن حزام « 3 » وحسين بن العجلي عنه عن أبي بكر ، قال : كان [ 5 / ب ] حفظي بئس بكسر العين ، ثم دخلني منها شك فتركت روايتها عن عاصم ، وأخذتها عن الأعمش « 4 » بئس مثل حمزة . ونا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : قال لنا العجلي عن أبي هشام عن يحيى عن أبي بكر : كان حفظي عن عاصم بيئس على مثال فيعل ، فأخذتها عن الأعمش بئيس على مثال فعيل ، وروى ضرار عن يحيى « 5 » عن التيمي عن الأعشى عن أبي بكر بئيس الباء مهموزة ، وهذا يدلّ على أنه في وزن فعيل . وحدّثنا الفارسي ، قال : أخبرنا أبو طاهر ، قال : أخبرني أبو بكر قال : قال محمد بن
هامش
قال : ثم جاءني منها شك ، فتركت روايتها عن عاصم ، وأخذتها عن الأعمش بئيس مثل حمزة . وانظر ( الإتحاف ) 2 / 67 . أما الثالث فقد انفرد بذكره الداني هنا . ( 1 ) هو : يوسف بن جامع القفصي بضم القاف وسكون الفاء البغدادي ، أستاذ كبير محقق عالم ، ألف كتاب ( الشافي في القراءات العشر ) وهو يدل على علمه الكثير في القراءات ، قرأ على قيصر بن فيروز ، وعنه أبو العلاء الفرضي ، توفي سنة 860 ه . ( غاية ) 2 / 394 . ( 2 ) في ( م ) بدون واو . ( 3 ) هو : موسى بن حزام أبو عمران الترمذي الرجل الصالح ، روى القراءة عن يحيى بن آدم سماعا ، عن أبي بكر عن عاصم وعن يحيى بن آدم عن الكسائي ، وروى عنه محمد الترمذي وأحمد الفارسي وأبو عبد الله الرازي ، ثقة ، فقيه عابد ، من الحادية عشرة ، مات سنة 251 ه . ( تقريب ) 2 / 282 ، ( غاية ) 2 / 318 . ( 4 ) ( م ) عن الأخفش ، وهو تصحيف ، لأنه ليس من شيوخه . ( 5 ) في النسخة ( م ) بزيادة واو بينهما .