عمرو يخفّف هذه الحروف شيئا ولا ينسبها إلى الإدغام « 1 » إن ولي الله ولأيّ يوم أجّلت [ المرسلات : 12 ] والعشيّ يريدون وجهه « 2 » ، فإن كان ابن جبير أراد بما حكاه ألا يفرط في إشباع الإدغام في ذلك ، وأن لا يدغم الياء المشددة في الياء المخففة إذ ذلك من أصل قول أبي عمرو المجمع عليه ، وإلا فما حكاه خطأ .
وحدّثنا محمد بن علي ، قال : نا محمد بن أحمد بن قطن « 3 » ، قال : نا أبو خلاد « 4 » عن اليزيدي عن أبي عمرو إن ولي الله بياء واحدة منصوبة . وحدّثنا الفارسي قال :
نا أبو طاهر ، قال : حدّثني البرمكي عن أبي عمر عن اليزيدي عن أبي عمرو إن وليّ الله بياء واحدة مخفّفة ، وهذه ترجمة لا معنى لها ، ولا يجوز رأسا « 5 » . وروى محمد بن أحمد بن واصل عن أبيه وعن ابن سعدان جميعا عن اليزيدي إن وليّ الله مدغمة التشديد في قفا اللام والفتحة في وجه اللام ، وهذا ما لا يفعل .
نا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : أخبرني أبو بكر عن ابن واصل عن ابن سعدان عن اليزيدي نحو ذلك .
نا محمد بن علي ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : قال ابن سعدان عن اليزيدي عن أبي عمرو إن وليّ الله [ 196 ] يدغم الياء ، وكذلك روى أبو بكر الداجوني أداء عن موسى بن جرير « 6 » عن أبي شعيب عن اليزيدي عن أبي عمرو ، ولم يتابعه على ذلك
هامش
( 1 ) قال أبو منصور الأزهري في ( معانيه ) ص 195 : " وأما ما روي من الإدغام لأبي عمرو ، فلا موضع له لأن الإدغام فيه يجمع بين ساكنين . ولكن لما رأى توالي الياءات اختلس لفظ بعضها اختلاسا خفيا بلطافته على ما هو معهود عنده من لطافة ألسنة العرب ، فلا يطوع لسان الحضري ، لما يطوع له لسان البدوي " .
( 2 ) الآية [ 28 ] من سورة الكهف [ 18 ] .
( 3 ) هو : محمد بن أحمد بن قطن أبو عيسى الوكيل المؤدب البغدادي ، شيخ مقرئ ، حاذق ضابط ، روى عن أبي خلاد سليمان بن خلاد ، صاحب اليزيدي ، وروى عنه ، أبو بكر النقاش وأبو طاهر . ( غاية ) 2 / 72 .
( 4 ) هو : سليمان بن خلاد أبو خلاد النحوي المؤدب ، صدوق متصدر ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن اليزيدي ، وعنه محمد بن قطن وابن شنبوذ ، مات سنة 261 ه . ( غاية ) 1 / 313 .
( 5 ) كذا بالنسختين ، ولم أهتد لمعناها .
( 6 ) هو : موسى بن جرير أبو عمران الرقي الضرير ، مقرئ نحوي متصدر ، حاذق مشهور ، أخذ القراءة عرضا عن السوسي ، وهو أجل أصحابه ، وروى عنه أحمد الكتاني وعبد الله الأنطاكي ومحمد الداجوني ، من الطبقة السابعة مات سنة 316 ه . ( معرفة 1 / 245 وغاية 2 / 317 ) .