وقعت هذه الكلمة ،
تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ
،
يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ
في النحل ،
أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها
،
لا تَظْمَؤُا
، كلاهما بطه .
وَيَدْرَؤُا عَنْهَا الْعَذابَ
بالنور ،
قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ
بالفرقان ، فقال الملأ في الموضع الأول بالمؤمنين ، يا أيها الملأ إنّى يا أيها الملأ أفتوني ، يا أيها الملأ أيّكم . والثلاثة في النمل ،
أَ وَمَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ
في الزخرف ،
نَبَؤُا *
في إبراهيم والتغابن وص وفيها موضعان نبؤا الخصم ، نبؤا عظيم . غير أن نبؤا الخصم كتب في بعض المصاحف بغير واو وكتب في معظمها بالواو . واختلف المصاحف في
يُنَبَّؤُا الْإِنْسانُ
في القيامة ، فرسمت الهمزة في بعضها بالواو وفي بعضها بدونها .
وأما الكلمات التي رسمت همزتها بالياء وقبلها ألف فهي : من تلقائ نفسي بيونس وإيتائ ذي القربى بالنحل ، ومن آناء الليل بطه ، من ورآئ حجاب بالشورى . واختلفت المصاحف في : بلقائ ربّهم وو لقائ الآخرة كلاهما بالروم فرسمت الهمزة في موضعين بالياء في بعض المصاحف . وبدونها في البعض الآخر . وكذلك صورت الهمزة ياء في : ولقد جاءك من نبإى المرسلين ، بالأنعام في جميع المصاحف .
ثم ذكر الناظم أن الأخفش كان يبدل ذا الضم أي الهمز المضموم إذا وقع بعد الكسر ياء خالصة نحو :
سَنُقْرِئُكَ
،
الْخاطِؤُنَ
،
فَمالِؤُنَ *
. وقوله ( وعنه الواو في عكسه ) أي عن الأخفش الإبدال واوا في عكس ذلك ، وهو أن تكون الهمزة مكسورة بعد ضم فيبدلها واوا خالصة نحو
سَأَلُوا
وحينئذ يكون الأخفش قد خالف في قسمين من أقسام الهمز المتحرك بعد متحرك ؛ لأن تخفيف مثل
سَنُقْرِئُكَ
يكون بتسهيل الهمزة بينها وبين الواو . وتخفيف مثل
سَأَلُوا
يكون بتسهيل الهمزة بينها وبين الياء ، وعلى هذا تصير مواضع الإبدال عند الأخفش أربعة : هذان القسمان ، والقسمان المذكوران في قوله :
( ويسمع بعد الكسر والضم همزه إلخ ) ثم قال : ومن حكى في المضمومة بعد الكسر نحو :
سَنُقْرِئُكَ
أنها تسهل كالياء ، أي تسهل بينها وبين الحرف المجانس لحركة ما قبلها وهو الياء ، وفي المكسورة بعد الضم نحو
سَأَلُوا
أنها تسهل كالواو أي تجعل بينها وبين الحرف المجانس لحركة ما قبلها وهو الواو - من حكى ذلك فيها أعضل - أي جاء بمعضلة أي بأمر شاق ومشكل لا يمكن تحققه ولا النطق به ، ولأنه لو سهلت الأولى بينها وبين الياء لكانت مكسورة ، ولو سهلت الثانية بينها وبين الواو لكانت مضمومة وكل منهما خطأ في اللغة ، ولذلك لم يأخذ بهذا المحكي أحد من أئمة القراءة .
247 - ومستهزءون الحذف فيه ونحوه * وضمّ وكسر قبل قيل وأخملا