وهشام عليها فلهما الهمزة التسهيل « 1 » والبدل .
146 - قوله تعالى :
وَرَأَوُا
إذا وقف حمزة فله في الهمزة التسهيل والبدل أيضا في
فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا
147 - قوله تعالى :
خُطُواتِ
قرأ ابن عامر وقنبل وحفص والكسائي بضم الطاء والباقون بسكونها .
148 - قوله تعالى :
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ
أشم كسرة " قيل " الضم الكسائي وهشام والباقون بغير إشمام وأدغم أبو عمرو اللام في اللام بخلاف عنه وقد تقدّم .
149 - قوله تعالى :
بَلْ نَتَّبِعُ
أدغم الكسائي لام بل في النون والباقون بإظهارها .
150 - قوله تعالى :
فَمَنِ اضْطُرَّ
قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة في الوصل بكسر النون والباقون بضمها .
151 - قوله تعالى :
لَيْسَ الْبِرَّ
« 2 »
أَنْ
قرأ حفص وحمزة بنصب النون مخففة ورفع الراء والباقون بنصب النون مشدّدة ونصب الراء .
152 - قوله تعالى :
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
قرأ نافع وابن عامر بكسر النون مخففة ورفع الراء والباقون بنصب النون مشدّدة ونصب الراء .
153 - قوله تعالى :
وَالنَّبِيِّينَ
تقدم لنافع بالهمزة والباقون بالبدل
هامش
( 1 ) ذكرت ذال " إذ " في كتاب " الكافي في القراءات السبع " لأبي عبد اللّه محمد بن شريح الرعيني الأندلسي في باب الإدغام والإظهار ، وذكر أنهم اختلفوا في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف وهي : التاء والدال والجيم والصاد والزاي والسين نحو :إِذْ تَقُولُوإِذْ دَخَلْتَوإِذْ جَعَلَوإِذْ سَمِعْتُمُوهُوإِذْ صَرَفْناوإِذْ زَيَّنَفأظهرها عند جميعهنّ الحرميان وعاصم وابن ذكوان غير أن ابن ذكوان أدغمها في الدال فقط ، وأدغمها فيهن أبو عمرو وهشام وخلاد والكسائي غير أن خلادا والكسائي أظهراها عند الجيم وأدغمها خلف في التاء والدال فقط .
( 2 ) قال الشاطبي :
ورفعك ليس البر ينصب في علا