136 - قوله تعالى : ( لئلا ) حيث وقع قرأ ورش بإبدال الهمزة ياء مفتوحة وقفا ووصلا وحمزة يبدلها وقفا لا وصلا والباقون بهمزة مفتوحة وقفا ووصلا .
137 - قوله تعالى :
وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ
الياء هنا ثابتة في الرسم فهي في القراءة ثابتة وصلا .
138 - قوله تعالى :
فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ
قرأ ابن كثير بفتح الياء والباقون بسكونها وهم على مراتبهم في المد .
139 - قوله تعالى :
إِنَّ الصَّفا
لم يمل أحد الصفا لأنه واوي تقول :
صفا يصفو وصفوت .
140 - قوله تعالى : ( ومن يطّوّع ) قرأ حمزة والكسائي بالياء على الغيبة وتشديد الطاء والواو وجزم العين الباقون بالتاء على الحضور وتخفيف الطاء وفتح العين وخلف عن حمزة على أصله بعدم الغنة في النون عند الياء .
141 - قوله تعالى :
فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ
قرأ الكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وإذا وقف حمزة فله التحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد .
142 - قوله تعالى : ( وتصريف الرّيح ) قرأ حمزة والكسائي بالتوحيد والباقون بالجمع .
143 - قوله تعالى : ( ولو ترى الذين ظلموا ) قرأ نافع وابن عامر بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيبة وأمال السوسي الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه وغلظ ورش اللام بعد الظاء .
144 - قوله تعالى :
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ
قرأ ابن عامر بضم الياء والباقون بفتحها .
145 - قوله تعالى :
إِذْ تَبَرَّأَ
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار ذال " إذا " عند التاء المثناة فوق ، والباقون بالإدغام وإذا وقف حمزة