بقصر الهمزة وقرأ الباقون بالمد وقد تقدم ذكره ومذهب ورش فيها .
171 - قوله تعالى :
ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً
قرأ نافع وابن كثير والكسائي بفتح السين والباقون بكسرها وتقدم الكلام في خطوات لابن عامر وقنبل وحفص والكسائي بضم الطاء .
172 - قوله تعالى :
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح التاء وكسر الجيم والباقون بضم التاء وفتح الجيم .
173 - قوله تعالى :
مَنْ يَشاءُ إِلى
تقدم الكلام عليها بعد سيقول السفهاء ، فنافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية بين الهمزة والياء وإبدالها واوا والباقون بالتحقيق .
وأما الهمزة الأولى فبالتحقيق للجميع ، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء فلهما المد والتوسط والقصر مع البدل والمد والقصر مع التسهيل ولهما أيضا الإشمام مع البدل .
174 - قوله تعالى :
حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ
قرأ نافع برفع اللام من يقول والباقون بالنصب .
175 - قوله تعالى :
يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ
اتفق كتاب المصاحف على رسم هذه التاء مجرورة « 1 » وأما الوقف عليها فابن كثير وأبو عمرو والكسائي
هامش
( 1 ) التاء المجرورة أي المفتوحة وهي تاء التأنيث التي لا تخلو أن تكون في فعل أو اسم ولهذه التاء مواضع في القرآن الكريم أشار إليها صاحب لآلئ البيان بقوله :تا رحمت الأولى مع الأعراف * وزخرف والروم هود كاف
وفي بما رحمة الخلف أتى * ونعمت البقرة الأخرى بتا
كذا بإبراهيم أخريين مع * ثلاثة النحل أخيرات تقع
مع فاطر وفي العقود الثاني * والطور مع عمران مع لقمان
والخلف في نعمة ربي وامرأة * متى تضف لزوجها بالتا أتت
كلات مع هيهات ذات يا أبت * ولات مع مرضات إن شجرت
وسنت الثلاث عند فاطر * وموضع الأنفال ثم غافر