الباء حيث جاء معرفا كان أو منكّرا وكسرها الباقون ولا خلاف في وليس البرّ هنا أن الراء مرفوعة للجميع .
162 - قوله تعالى :
وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى
قرأ نافع وابن عامر بسكون النون مخففة ورفع الراء والباقون بفتح النون مشددة ونصب الراء .
163 - قوله تعالى :
حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ
قرأ أبو عمرو بإدغام الثاء في الثاء بخلاف عنه حيث جاء .
164 - قوله تعالى : ( ولا تقتلوهم عند المسجد الحرام حتّى يقتلوكم ) قرأ حمزة والكسائي بفتح التاء الفوقية من تقتلوهم والياء التحتية من يقتلوكم وسكون القاف ولا ألف بعدها وضم التاء فيهما ، والباقون بضم التاء والياء وفتح القاف وبعد القاف ألف وكسر التاء وأما فإن قتلوكم فحذف حمزة والكسائي الألف وأثبتها الباقون .
165 - قوله تعالى :
فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو برفع الثاء والقاف والتنوين والباقون بفتحهما ولا خلاف في ولا جدال فالجميع بالفتح .
166 - قوله تعالى :
وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ
أثبت أبو عمرو الياء في واتقون وصلا لا وقفا وحذفها الباقون وصلا ووقفا .
167 - قوله تعالى :
مَناسِكَكُمْ
أدغم أبو عمرو الكاف في الكاف بخلاف عنه ولم يدغم مثلين من كلمة في القرآن إلا هنا وفي سورة المدثر وهو قوله تعالى :
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ
.
168 - قوله تعالى :
مَنْ يَقُولُ رَبَّنا
أدغم أبو عمرو اللام في الراء بخلاف عنه .
169 - قوله تعالى :
ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ
قرأ الكسائي بإمالة الألف محضة والباقون بالفتح .
170 - قوله تعالى :
رَؤُفٌ
قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي