الأولى مع المد والقصر ، وله أيضا مثل قالون قصر الأول ومد الثاني ، والباقون بتحقيقهما ، وهم على مراتبهم في المدّ وإذا وقف حمزة على
هؤُلاءِ
فله في الهمزة الأولى خمسة أوجه : هي التسهيل مع المدّ والقصر وإبدالها واوا مع المدّ والقصر والتحقيق ، وفي الثانية خمسة أوجه : إبدالها ألفا مع المد والتوسط والقصر وتسهيلها مع المد والقصر والروم وهشام مثله في الثانية .
32 - قوله تعالى :
نَكِيرِ
ورش في الوصل بإثبات الياء بعد الراء ، والباقون بالحذف .
33 - قوله تعالى :
إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا
قرأ نافع وأبو عمرو وابن عامر وحفص بفتح الياء ، والباقون بالسكون .
34 - قوله تعالى :
الْغُيُوبِ
قرأ حمزة وشعبة بكسر الغين من الغيوب ، والباقون بالضم .
35 - قوله تعالى :
رَبِّي إِنَّهُ
قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء ، والباقون بالسكون ، وهم على مراتبهم في المدّ .
36 - قوله تعالى :
وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ
« 1 »
مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
قرأ أبو عمرو وأبو بكر وحمزة والكسائي بعد الألف بهمزة مضمومة ، والباقون بعد الألف بواو مضمومة ، وأمال
أَنَّى
محضة حمزة والكسائي وأبو عمرو الدوري بين بين ، وورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح .
37 - قوله تعالى :
وَحِيلَ بَيْنَهُمْ
« 2 » قرأ ابن عامر والكسائي بضم الحاء وهو المسمى بالإشمام ، والباقون بكسرها .
هامش
( 1 )التَّناوُشُقرأ أبو عمرو ، وشعبة وحمزة والكسائي بهمزة مضمومة بعد الألف فيصير المد عندهم متصلا ، والباقون بواو مضمومة بلا همز .
قال الشاطبي : ويهمز التناوش حلو صحبة وتوصّلا
( 2 ) القراء بالإشمام : أي نطق الحاء من ( وحيل ) بالضم ، لابن عامر والكسائي فقط ، وقرأ الباقون بالكسرة الخالصة بدون اشمام ، والإشمام هنا بين الضم والكسر .