بضم الفاء وكسر الزاي ، والوقف هنا على كلا .
25 - قوله تعالى :
إِذْ جاءَكُمْ
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وحمزة والكسائي بإظهار الذال عند الجيم وأدغمها أبو عمرو وهشام ، وأمال الألف بعد الجيم حمزة وابن ذكوان وفتحها الباقون وكذا الإظهار والإدغام في
إِذْ تَأْمُرُونَنا
إلا أن أبا عمرو وهشاما وحمزة والكسائي أدغموا الذال في التاء ، وأظهرها الباقون ، وإذا وقف حمزة على ( جاءكم ) سهل الهمزة مع المد والقصر .
26 - قوله تعالى :
زُلْفى
أمال حمزة والكسائي محضة ، وأبو عمرو بين بين ، وورش بالفتح وبين اللفظين ، والباقون بالفتح .
27 - قوله تعالى : ( في الغرفة ) « 1 » قرأ حمزة بسكون الراء ولا ألف بعد الفاء على التوحيد ، والباقون بضم الراء وألف بعد الفاء على الجمع .
28 - قوله تعالى : ( معجزين ) ذكر أول السورة .
29 - قوله تعالى :
فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ
قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء ، والباقون بالضم .
30 - قوله تعالى : ( نحشرهم ثمّ نقول ) قرأ حفص فيهما بالياء ، والباقون بالنون .
31 - قوله تعالى :
أَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْ
« 2 » قرأ قالون والبزي بتسهيل الهمزة الأولى مع المدّ والقصر ، ولقالون وجه ثالث وهو قصر المنفصل الأول ومدّ الثاني ، ولورش وقنبل تسهيل الثانية كالياء ، وإبدالها أيضا حرف مدّ وأبو عمرو أسقط
هامش
( 1 ) قرأ حمزة وحده بإسكان الراء من غير ألف بعد الفاء على التوحيد هكذا ( في الغرفة ) وقرأ الباقون بضم الراء وبألف بعد الفاء على الجمع هكذافِي الْغُرُفاتِ، واتفق القراء على الوقف عليها بالتاء ، قال الشاطبي : وفي الغرفة التّوحيد فاز .
( 2 ) وخلاصة القول فيأَ هؤُلاءِ إِيَّاكُمْأن قالون ، والبزي قرآ بتسهيل الهمزة الأولى مع المد والقصر ، وأبو عمرو باسقاط الهمزة الأولى مع القصر ، وأبو عمرو بإسقاط الهمزة الأولى مع القصر والمد ، ولورش وقنبل وجهان ، تسهيل الهمزة الثانية ، وإبدالها حرف مد محضا مع المد المشبع والباقون بتحقيق الهمزتين .