أَرَى الْهُدْهُدَ
في الوصل بخلاف عنه ، وفتح الباقون ، وأمال في الوقف أبو عمرو وحمزة والكسائي محضة ، وورش بين بين ، وفتح الباقون .
9 - قوله تعالى :
لَيَأْتِيَنِّي
قرأ ابن كثير بنونين الأولى مفتوحة مشددة والثانية مكسورة مخففة والباقون بنون واحدة مكسورة مشددة .
10 - قوله تعالى :
فَمَكَثَ
« 1 » قرأ عاصم بفتح الكاف ، والباقون بالضم .
11 - قوله تعالى :
أَحَطْتُ
اتفق القراء السبعة على إدغام الطاء في التاء ، لأن مخرج الطاء والتاء واحد ولكن الصفة مختلفة ، فالطاء منطبقة والتاء منفتحة ، والطاء مستعلية والتاء مستفلة ، والطاء مجهورة والتاء مهموسة ، ويقال في ذلك إدغام الحرف وإبقاء الصفة .
12 - قوله تعالى :
مِنْ سَبَإٍ
قرأ أبو عمرو والبزي بفتح الهمزة من غير تنوين ، وقنبل بإسكان الهمزة والباقون ، بالخفض والتنوين .
13 - قوله تعالى :
أَلَّا يَسْجُدُوا
قرأ الكسائي بتخفيف اللام وقفا ووصلا ، والباقون بالتشديد ، ويقف الكسائي على
أَلَّا
وعلى ( يا ) وعلى ( اسجدوا ) وإذا ابتدأ ( اسجدوا ) ابتدأ ( اسجدوا ) ابتدأ بالضم .
14 - قوله تعالى :
ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ
قرأ الكسائي وحفص بالتاء الفوقية فيهما والباقون بالتحتية فيهما .
15 - قوله تعالى :
فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ
قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة فألقه بسكون الهاء ، واختلس الكسرة قالون وهشام بخلاف عنه ، والباقون بإشباع الكسرة ، وضم حمزة هاء إليهم ، وكسرها الباقون .
16 - قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الوصل
الْمَلَأُ إِنِّي
بتسهيل الهمزة الثانية كالياء ، ولهم أيضا إبدالها
هامش
( 1 ) قال الشاطبي : مكث افتح ضمة الكاف نوفلا