33 - قوله تعالى :
أَ أَسْجُدُ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا ، ولم يدخل ورش وابن كثير بينهما ألفا ولورش أيضا إبدال الثانية ألفا ، وإذا وقف حمزة سهل الهمزة الثانية كقراءة ابن كثير ، وقرأ هشام بالتحقيق في الثانية ، التسهيل وإدخال ألف بينهما ، وقرأ ، الباقون بتحقيقها ولا إدخال .
34 - قوله تعالى :
قالَ أَ رَأَيْتَكَ
قرأ نافع بتسهيل الهمزة بعد الراء ولورش وجه ثان وهو أن يبدلها ألفا وأسقطها الكسائي ، والباقون بالتحقيق .
35 - قوله تعالى : ( لئن أخّرتني إلى ) « 1 » قرأ نافع وأبو عمرو بزيادة ياء بعد النون في الوصل وحذفاها في الوقف وأثبتها ابن كثير وقفا ووصلا وحذفها ، الباقون وقفا ووصلا اتباعا للرسم .
36 - قوله تعالى :
اذْهَبْ فَمَنْ
قرأ أبو عمرو وخلّاد والكسائي بإدغام الباء الموحدة في الفاء ، وأظهرها الباقون .
37 - قوله تعالى :
وَرَجِلِكَ
« 2 » قرأ حفص عن عاصم بكسر الجيم ، وسكنها الباقون .
38 - قوله تعالى :
أَنْ يَخْسِفَ
، أن
يُرْسِلَ
،
أَنْ يُعِيدَكُمْ
فَيُرْسِلَ
،
فَيُغْرِقَكُمْ
قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنون في الخمسة ، والباقون بالتحتية .
39 - قوله تعالى :
أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى
قرأ حمزة والكسائي وشعبة بالإمالة فيهما محضة ، وأمالها ورش بين بين وفتحهما ، وأمال أبو عمرو الأول محضة وفتح الثاني ، والباقون بالفتح فيهما .
40 - قوله تعالى :
خَلْفَكَ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وشعبة بفتح الخاء وسكون اللام ، والباقون بكسر والخاء وفتح اللام وبعدها ألف .
هامش
( 1 ) يلاحظ في ( لئن أخرتني إلى ) أنه من يقرأ بإثبات الياء يقرأ بإسكانها .
( 2 ) قال الشاطبي : واكسروا إسكان رجلك عملا