بالسكون .
82 - قوله تعالى :
لِما يَشاءُ إِنَّهُ
هنا همزتان مختلفتان من كلمتين :
الأولى مضمومة والثانية مكسورة ، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو في الثانية بثلاثة أوجه : واو خالصة مكسورة والتسهيل ضعيف كالياء وكالواو ، والباقون بالتحقيق ، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر .
83 - قوله تعالى :
وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي
قرأ أبو عمرو بإدغام التاء في التاء بخلاف عنه .
84 - قوله تعالى :
لَدَيْهِمْ
قرأ حمزة بضم الهاء وقفا ووصلا ، والباقون بالكسر .
85 - قوله تعالى :
وَكَأَيِّنْ
« 1 » قرأ ابن كثير بعد الكاف بألف بعدها همزة مكسورة ، والباقون بعد الكاف بهمزة مفتوحة بعدها ياء مشددة مكسورة .
86 - قوله تعالى :
سَبِيلِي أَدْعُوا
قرأ نافع بفتح الياء ، والباقون بالسكون .
87 - قوله تعالى :
وَمَنِ اتَّبَعَنِي
جميع القراء أثبتوا الياء وقفا ووصلا لثباتها في الرسم .
88 - قوله تعالى : ( يوحي إليهم ) قرأ حفص قبل الواو بالنون وكسر الحاء ، والباقون بالياء وفتح الحاء وضم الهاء من إليهم حمزة على أصله وكسرها الباقون .
89 - قوله تعالى :
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
قرأ نافع وابن عامر وعاصم بالتاء
هامش
( 1 )وَكَأَيِّنْقرأ ابن كثير هكذاوَكَأَيِّنْبألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة وحينئذ يكون المد من قبيل المتصل ، والباقون هكذاوَكَأَيِّنْبهمزة مفتوحة بدلا من ألف وبعدها ياء مكسورة مشددة .
قال الشاطبي :ومع مد كائن كسر همزته دلا * ولا ياء مكسورا