وأشهر كتاب الوحي بين يدي النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم : أبان بن سعيد بن العاص الأموي ، وأبي بن كعب ، والأرقم بن أبي الأرقم ، والزبير بن العوام ، وزيد بن ثابت ، وأبو بكر الصّديق ، وعلي بن أبي طالب ، وعامر بن فهيرة ، ومعاوية بن أبي سفيان ، والمغيرة بن شعبة ، والعلاء بن عقبة ، ومحمد بن مسلمة الأنصاري ، وسجلّ الكاتب « 1 » .
ولم يأمر النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم بجمع سائر الصحف في كتاب ؛ وذلك أنه كان يتوقع دائما نزول القرآن الكريم ، ونسخ بعض ما نزل ، فكان إذا نزلت السورة يقتصر على قوله : اجعلوا هذه مكان كذا وكذا ، فيعرف أصحابه الكرام مراده بالترتيب من غير أن تتمّ الكتابة النهائية لسائر آي القرآن الكريم في مصحف واحد .
قال الخطابي : إنما لم يجمع صلّى اللّه عليه وسلّم القرآن في المصحف لما كان يرقبه من ورود ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته ، فلما انقضى نزوله بوفاته ألهم اللّه الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذه الأمة ، فكان ابتداء ذلك على يد الصّديق بمشورة عمر ، وأما ما أخرجه مسلم من حديث أبي سعيد قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن » . . الحديث ؛ فلا ينافي ذلك لأن الكلام في كتابة مخصوصة على صفة مخصوصة ، وقد كان القرآن كتب كله في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور « 2 » .
وهكذا فإن النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان يأمر بكتابة القرآن عنه من غير أن يأمر باستقصاء ذلك كله في مصحف واحد ، وكل ذلك بوحي ، فالمسألة توقيفية لا مجال فيها للاجتهاد .
وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يعرض القرآن الكريم في كل عام مرة على جبريل الأمين خلال شهر رمضان ، وفي سنته الأخيرة صلّى اللّه عليه وسلّم عرضه مرّتين ، وفي ذلك يقول صلّى اللّه عليه وسلّم : « إن جبريل كان يعارضني القرآن في كل شهر رمضان مرّة وإنه عارضني هذا العام مرتين وما أراه إلّا قد حضر أجلي » « 3 » .
فبذلك تمّ نزول القرآن كله ، وتمّ ترتيبه في مواضعه ، وتمّ نسخه في الصحف ، كل ذلك بأمر منه صلّى اللّه عليه وسلّم وبين يديه .
هامش
( 1 ) ترجم لهم جميعا ابن عساكر في السيرة النّبوية في الجزء الثاني من تاريخ دمشق الصفحات من 331 - 346 ، كما قام الدكتور مصطفى الأعظمي بدراسة خاصة حول هذا الموضوع أصدرها بعنوان : كتّاب الوحي .
( 2 ) الإتقان : 57 .
( 3 ) البخاري في كتاب الصوم .