فيضرب ضربة فيصيح صيحة يسمعها كل شيء إلا الثقلين ، ولا يسمع شيء إلا لعنه ، ويقول له الملك : لا دريت ! كذلك كنت في الدنيا .
ومتى قيل : كيف يصح هذا وما روى عن مجاهد وعكرمة ؟ قلنا :
لا وجه له إلا أن يحمل على وجهين : أحدهما أنه يكون في الآخرة فيكمل عقولهم حتى يلعنوهم . والثاني : أن يحمل على أنه يلهمهم اللعنة ، عن القاضي ، وفيه تعسف . والصحيح الوجه الأول « 1 » .
ثالثا : مصادره الاعتزالية
أما مصادره الاعتزالية - التي ذكر قسم كبير منها في هذا النص - فما تزال ترد في سائر الكتاب ، ونقف في كتابه من أسماء شيوخ الاعتزال على الأسماء التالية : أبو علي الجبائي ، أبو هاشم الجبائي ، علي بن عيسى الرماني ، أبو بكر الزبيري ، محمد بن المستنير ، أبو بكر الأصم ، أبو مسلم الأصفهاني ، أبو بكر أحمد بن علي ، الجاحظ ، أبو القاسم البلخي ، القاضي عبد الجبار ، أبو حامد النجاري ، أبو بكر الأخشيد ، أبو جعفر بن مبشر ، كما ينقل عن عمرو بن عبيد ، وغالبا ما يذكره مع الحسن البصري ، ولعل هذا يرجح ما ذكره ابن النديم أن لعمرو بن عبيد « كتاب التفسير عن الحسن » فقد رواه عنه وذهب إلى موافقته فيما يبدو .
1 ) بين هذه التفاسير والتفاسير السابقة :
وبمقارنة هذه الأسماء بأسماء أصحاب التفاسير الاعتزالية التي ذكرناها
هامش
( 1 ) ورقة 189 .