وعند قوله تعالى في الآيتين ( 37 و 38 ) من سورة ( ص )
« وَالشَّياطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ، وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ
، نجده يقول : ( « الشياطين » يطلقون على الصناع الماهرين والأشقياء المجرمين « مقرنين في الأصفاد » مسلوكين في القيود ، ومنها تفهم أن سليمان كان يشغل المسجونين من أصحاب الصناعات للانتفاع بهم . . « 1 » ) .
إنكاره لأحكام من الدين لم ينازع فيها أحد من من المجتهدين :
ولقد سولت للمؤلف نفسه أن يتأول بعض آيات الأحكام على غير ما أراد اللّه ، وعلى مقتضى هواه الذي لا يخضع لقواعد اللغة ولا لأصول الشريعة ! ! .
حد السرقة :
فمثلا عند قوله تعالى في الآية ( 38 ) من سورة المائدة
« وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما . . .
الآية » يقول : ( واعلم أن لفظ السارق والسارقة يعطى معنى التعود . أي أن السرقة صفة من صفاتهم الملازمة لهم ، ويظهر لك من هذا المعنى : أن من سرق مرة أو مرتين ولا يستمر في السرقة ولم يتعود اللصوصية لا يعاقب بقطع يده ؛ لأن قطعها فيه تعجيز له ، ولا يكون ذلك إلا بعد اليأس من علاجه « 2 » ) .
حد الزنى :
وعند قوله تعالى في الآية ( 2 ) من سورة النور .
« الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ . . .
الآية » نجده يقول : ( « الزانية والزاني » يطلق هذا الوصف على المرأة والرجل إذا كانا معروفين بالزنى وكان من عادتهما وخلقهما ، فهما بذلك يستحقان الجلد « 3 » ) .
هامش
( 1 ) ص 359 .
( 2 ) ص 88 .
( 3 ) ص 274 .