بإثبات الألف مع قصر المنفصل الذي جاء بسبب هذه القراءة ولم يندرج معه أحد .
ابن كثير على هذا الوجه بعدم إثبات الألف في أنا أحيى واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل وإثبات الألف في أنا أحيى مع التوسط ولم يندرج معه أحد . دورى أبى عمرو بعدم المد واندرج وجه لابن ذكوان كما اندرج عاصم . الكسائي على هذا الوجه بإمالة آتاه وقراءته . ورش بالطويل والنقل وتحرير البدل في آتاه مع اليائى كما هو معروف وفتح ياء ربى الذي وإثبات الألف في أنا أحيى مع الطويل . حمزة على الطويل في المنفصل بترك النقل وإمالة آتاه وإسكان ياء ربى الذي والوقف على وأميت بالتحقيق والتسهيل . خلف بسكت المفصول . هشام بقراءة إبراهام بالألف وتوسط المنفصل ولاحظ إبراهام في الموضع الثاني كالأول وفتح ياء ربى الذي وعدم المد في أنا أحيى واندرج الوجه الثاني لابن ذكوان .
إبراهيم : كما سبق في الآية السابقة لهشام وابن ذكوان . يأتي ، فأت : لا يخفى .
وهي : الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد قريبا . أنى : فتح وتقليل ورش وتقليل دورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي . لبثت : في جميع مواضعها الإظهار لنافع وابن كثير وعاصم والإدغام للباقين والشاهد :
وحرميّ نصر صاد مريم من يرد * ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا
والترجمة معطوفة على الإظهار . قال لبثت : الإدغام للسوسى . وسبق حكم لبثت . يتسنه : يصلها بدون هاء حمزة والكسائي . والباقون بالهاء أما الوقف للسبعة فبالهاء . والشاهد :
وننشزها ذاك وبالرّاء غيرهم * وصل يتسنّه دون هاء شمردلا
حمارك : التقليل لورش . والإمالة لأبى عمرو ودورى الكسائي والإمالة والفتح لابن ذكوان . للناس : إمالة دورى أبى عمرو وجها واحدا وللباقين الفتح . ننشزها :
بالراء المهملة لنافع وابن كثير وأبى عمرو ويلاحظ فيها ترقيق الراء لورش وللباقين بالزاي المعجمة والشاهد سبق قريبا .