ولاحظ ترك الغنة لخلف في الواو . للناس : لا يخفى .
[ الآية 219 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ
القراءة
قالون بالوقف على العفو بالسكون المحض ولا إشمام ولا روم لأن قراءته بالنصب واندرج ما عدا أبى عمرو . أبو عمرو بالوقف بالسكون المحض والإشمام والروم لأن قراءته برفع الواو والشاهد :
قل العفو للبصريّ رفع وبعده * لأعنتكم بالخلف أحمد سهّلا
[ الآية 220 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
الشرح والتحليل
الدُّنْيا
: فتح وتقليل ورش وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي . والآخرة :
نقل ورش في النقل والبدل وترقيق الراء . وأحكام السكت .
القراءة
قالون بفتح الدنيا وتحقيق همز الآخرة وتفخيم الراء وعدم الإمالة في هاء التأنيث . ورش بالنقل وترقيق الراء وقصر البدل على فتح الدنيا ثم بمد البدل على هذا الفتح . ورش بتقليل الدنيا وعليه توسط ومد البدل . أبو عمرو على التقليل في الدنيا بقصر البدل وتفخيم الراء . حمزة بالإمالة في الدنيا والوقف على الآخرة بالنقل والسكت . الكسائي بالإمالة في الدنيا ولوقف على الآخرة بإمالة هاء التأنيث وجها واحدا لأن الراء من حروف أكهر وقبلها مكسور .
قوله تعالى :
وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى