الشرح والتحليل
وَمَنْ يَرْتَدِدْ
: ترك الغنة في الياء لخلف . منكم : لقالون وابن كثير صلة ميم الجمع . وهو : الإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي والضم للباقين . الدنيا : فتح وتقليل ورش وتقليل أبو عمرو وإمالة حمزة والكسائي .
القراءة
قالون بالغنة وإسكان ميم الجمع وإسكان هاء وهو وتفخيم راء كافر والآخرة وتوسط المتصل وفتح الدنيا وترك النقل وقصر البدل . أبو عمرو بالتقليل في الدنيا .
الكسائي بالإمالة في تاء التأنيث وجها واحدا . ورش بضم هاء وهو وترقيق راء كافر وطويل المتصل والنقل في حبطت أعمالهم وفتح الدنيا وعليه قصر ومد البدل وعلى التقليل توسط ومد البدل مع ملاحظة النقل والترقيق في الآخرة . ابن عامر على ضم هاء وهو بتفخيم راء كافر وتوسط المتصل وفتح الدنيا وتحقيق همز الآخرة واندرج عاصم . خلاد على هذا الوجه بطويل المتصل وترك السكت في المفصول وإمالة الدنيا والوقف على الآخرة بالنقل والسكت . قالون بصلة ميم الجمع وإسكان هاء وهو . ابن كثير على هذا الوجه بضم هاء وهو . خلف بترك الغنة وقراءة وهو بضم الهاء وطويل المتصل وترك السكت في المفصول وإمالة الدنيا والوقف على الآخرة بالنقل والسكت . ثم بالسكت في المفصول ( حبطت أعمالهم ) وعليه الوقف بالنقل والسكت في الآخرة .
النار : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو دورى الكسائي . رحمت : مرسومة بالتاء فيوقف عليها بالهاء ابن كثير وأبو عمرو والكسائي والباقين بالتاء على الرسم ولا إشمام ولا روم للنصب . ويقف عليها الكسائي بإمالة هاء التأنيث .
ربع
* يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ
كبير : قرأ حمزة والكسائي بالثاء المثلثة والباقون بالباء الموحدة من أسفل والشاهد :
وإثم كبير شاع بالثّا مثلّثا * وغيرهما بالباء نقطة اسفلا