ولا تقتلوهم بعده يقتلوكمو * فإن قتلوكم قصرها شاع وانجلا
الكافرين : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . وقاتلوهم حتى :
لا خلاف في هذا الموضع فهو للكل بالألف بعد القاف المفتوحة . اعتدى معا : لا يخفى .
عليه : صلة الهاء لابن كثير . التهلكة : للكسائى الفتح والإمالة في تاء التأنيث . وأحسنوا :
وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل لأنه متوسط بزائد . رءوسكم : وقف حمزة بالتسهيل والحذف ولاحظ بدل ورش . رأسه : إبدال الهمز للسوسى وحمزة في الوقف . كاملة : إمالة الكسائي وجها واحدا . يكن أهله : النقل وأحكام المفصول . فلا رفث ولا فسوق : لابن كثير وأبى عمرو بالتنوين والرفع وللباقين بعدم التنوين والنصب ولاحظ أنه لا خلاف في عدم التنوين في ( ولا جدال ) والشاهد :
وبالرّفع نوّنه فلا رفث ولا * فسوق ولا حقّا وزان مجمّلا
التقوى : فتح وتقليل ورش . وتقليل أبى عمرو وجها واحدا وإمالة حمزة والكسائي . ولاحظ ترقيق الراء في ( خير ) لورش .
[ الآية 197 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ
( 197 )
الشرح والتحليل
وَاتَّقُونِ
: لأبى عمرو وحده إثبات الياء وصلا فقط . وللباقين الحذف في الحالين .
والشاهد :
وتخزون فيها حجّ أشركتمون قد * هدان اتّقون يا أولي اخشون مع ولا
يا أولى : المنفصل .
القراءة
قالون بقصر المنفصل . قالون بالتوسط . ورش بالطول والنقل واندرج حمزة في وجه الوقف بالنقل . حمزة بالوقف بالسكت . وانتبه دائما إلى عدم التحقيق لحمزة في الوقف على أل . أبو عمرو بإثبات الياء وقصر المنفصل . دورى أبى عمرو بالتوسط .