إثبات الياء وصلا فقط لنافع وأبى عمرو وفي الحالين لابن كثير والحذف للباقين وستأتي بقية الأحكام مفصلة في القراءة .
القراءة
قالون كما شرح واندرج ابن كثير ودورى أبى عمرو . ورش على فتح فعسى وعلى الوجه السابق لقالون بإبدال همز يؤتينى وترقيق راء خيرا وطول المتصل .
السوسي على هذا الوجه بتفخيم راء خيرا وتوسط المتصل . ابن عامر بإسكان ياء الإضافة وتوسط المنفصل وحذف ياء يؤتين وتوسط المتصل واندرج عاصم . ورش بالتقليل وقراءته المعروفة . حمزة بالإمالة وقراءته المعروفة مع ملاحظة ترك الغنة لخلف ولخلاد بالغنة . الكسائي على الوجه السابق لخلاد بتوسط المنفصل والمتصل .
طلبا : تغليظ اللام لورش .
[ الآية 42 من سورة الكهف ]
قوله تعالى :
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً
( 42 )
الشرح والتحليل
بِثَمَرِهِ
: بضم الثاء والميم لنافع وابن كثير وابن عامر وحمزة والكسائي . وبضم الثاء وإسكان الميم لأبى عمرو وبفتح الثاء والميم لعاصم . وسبق الشاهد . كفيه : صلة الهاء لابن كثير . ما أنفق : المنفصل . وبقية الأحكام تأتى في القراءة .
القراءة
قالون بضم الثاء والميم وقصر المنفصل وإسكان وهي وفتح ياء الإضافة ولم يندرج معه أحد . قالون بالتوسط وقراءته السابقة . الكسائي على هذا الوجه بإسكان ياء الإضافة مع التوسط . ابن عامر على هذا الوجه بكسر وهي . ورش بضم الثاء والميم في بثمره وطويل المنفصل والنقل وفتح ياء الإضافة . حمزة بترك النقل وإسكان ياء الإضافة مع الطول . خلف بسكت المفصول . ابن كثير بصلة كفيه وقصر