للباقين وهم أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي . ويسهل الجمع بعد ذلك .
صغيرا : لا يخفى . أعلم بما : الإدغام .
[ الآية 26 من سورة الإسراء ]
قوله تعالى :
وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً
( 26 )
الشرح والتحليل
وَآتِ ذَا الْقُرْبى
: بدل ورش وتحريره مع اليائى . وبقية الأحكام تأتى في القراءة .
القراءة
قالون بقراءته . ورش بترقيق الراء . أبو عمرو بالتقليل في القربى ولاحظ للسوسى الإظهار والإدغام وجهين . فهذا الوجه له هو الإظهار . حمزة بالإمالة واندرج الكسائي . ورش بتوسط البدل والتقليل . ثم بمد البدل وعليه الفتح والتقليل . السوسي بوجه الإدغام .
يقدر ، خبيرا بصيرا : لا يخفى . نحن نرزقهم : إدغام وإخفاء السوسي . وإياكم :
وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . خطأ : بكسر الخاء وإسكان الطاء نافع وأبو عمرو وهشام وعاصم وحمزة والكسائي وبكسر الخاء وفتح الطاء ومدها فتصير من باب المتصل لابن كثير وبفتح الخاء والطاء بدون مد لابن ذكوان . الزنى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . فقد جعلنا : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . يسرف : حمزة والكسائي بتاء الخطاب . وللباقين بياء الغيب . مسؤولا :
وقف حمزة بالنقل . ولاحظ أنه ليس لورش وجوه البدل فيها لسبق الساكن .
بالقسطاس : بضم القاف لما عدا صحاب ولهم بكسرها . خير ، تأويلا : لا يخفى .
والفؤاد : بدل ورش . والهمز هنا ليس فاء الكلمة فلا يبدله ورش . أما حمزة فله الإبدال واوا مفتوحة وقفا . أولئك كان : الطويل وإدغام السوسي . عنه ، الأرض ، أوحى ، الحكمة وقفا : ظاهر . ذلك كان : الإدغام . سيئه : مدلول ( سما ) بفتح الهمزة وبعدها تاء منصوبة منونة والباقون بضم الهمزة والهاء المضمومة الموصولة بواو في اللفظ وصلا . ولاحظ وقف حمزة بالتسهيل
والإبدال ياءً .