بإبدال الهمز والإدغام في فأولئك كان . ابن كثير بضم وهو وصلة الميم . ابن عامر بإسكان الميم واندرج عاصم . خلاد على ترك السكت في أل بإمالة سعى وضم وهو وطول المتصل . الكسائي على هذا الوجه بإسكان وهو وتوسط المتصل . حمزة بسكت أل وقراءته المعروفة . ورش بالنقل وتحرير البدل في الآخرة على سعى كما هو معروف وإبدال همز مؤمن وطول المتصل . خلف بسكت المفصول ، أل وقراءته المعروفة .
لاحظ وقف حمزة على فأولئك بتحقيق وتسهيل الأولى وعلى كل منهما التسهيل مع المد والقصر في المتوسطة . محظورا انظر : لدى الوصل بكسر التنوين لأبى عمرو وابن ذكوان وعاصم وحمزة وبالضم للباقين . كيف فضلنا : إدغام السوسي .
وللآخرة ، إلها آخر : لا يخفى .
ربع
* وَقَضى رَبُّكَ
وَقَضى
: لا يخفى .
[ الآية 23 من سورة الإسراء ]
قوله تعالى :
إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيماً
( 23 )
الشرح والتحليل
يَبْلُغَنَّ
: قراءة حمزة والكسائي بألف التثنية ممدودة مدا لازما بعد الغين وكسر النون مع التشديد ويلاحظ الروم عند الوقف وقراءة الباقين بغير ألف وفتح النون مشددة . أحدهما أو : المنفصل . كلاهما : إمالة حمزة والكسائي . وذلك لكسر الكاف أو لكون الألف منقلبة عن ياء . وللباقين الفتح . ومنهم ورش . حقق ذلك في غيث النفع وعليه العمل .
أُفٍّ
: بالتنوين المكسور نافع وحفص وبدون تنوين مع فتح الفاء لابن كثير وابن عامر وبدون تنوين وكسر الفاء