أبى عمرو بالتقليل . الكسائي بالإمالة . ابن عامر بقراءة إبراهام بالألف . ورش بطويل المنفصل وقصر البدل في جميع مواضعه وعليه الفتح في اليائى مع ملاحظة النقل .
حمزة بالسكت في أل وإمالة اليائى . خلاد بترك السكت . ورش بتوسط البدل وعليه التقليل . ثم بمد البدل وعليه الفتح والتقليل .
وهو : الإسكان لقالون وأبو عمرو والكسائي وسبق الشاهد قريبا . صبغة :
وقف الكسائي بالوجهين . ونحن له : الإدغام والإخفاء . وهو : لا يخفى . ونحن له :
الإدغام والإخفاء .
[ الآية 140 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى
الشرح والتحليل
أَمْ تَقُولُونَ
: بالخطاب لابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وبالغيب للباقين والشاهد :
وفي أم يقولون الخطاب كما علا * شفا ورؤوف قصر صحبته حلا
والأسباط : النقل والسكت . هودا أو : النقل والسكت . أو نصارى : الإمالة .
القراءة
قالون بالغيب في أم يقولون وعدم النقل وفتح نصارى واندرج ابن كثير وشعبة . أبو عمرو بالإمالة . ورش بالنقل وتقليل نصارى . ابن عامر بالخطاب وقراءة إبراهام بالألف للراويين . ابن ذكوان على هذا الوجه بالياء في إبراهيم واندرج حفص . خلاد على ترك السكت في الأسباط بإمالة نصارى واندرج الكسائي . حمزة من الراويتين بالسكت في الأسباط وترك السكت في المفصول وإمالة نصارى . خلف بسكت المفصول .