يروا إلى : نقل ورش وقراءة ابن عامر وحمزة بالتاء للخطاب والباقون بياء الغيب . ولاحظ أحكام المفصول لحمزة . لآيات ، يؤمنون : لا يخفى .
[ الآية 80 من سورة النحل ]
قوله تعالى :
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ
( 80 )
الشرح والتحليل
جَعَلَ لَكُمْ
: الإدغام ولاحظه في ما بعد .
لَكُمْ
: ميم الجمع .
بُيُوتِكُمْ
: الضم لمدلول : ( ع ) ن ( ح ) مى ( ج ) لة . سكنا وجعل : ترك الغنة لخلف . الأنعام :
سكت خلاد .
ظَعْنِكُمْ
: فتح العين لنافع وابن كثير وأبو عمرو والإسكان للباقين .
أَشْعارِها أَثاثاً
: المنفصل . ولاحظ أنه لا إدغام في الأنعام بيوتا لعدم سبق التحريك .
القراءة
قالون بقراءته المشروحة ولم يندرج معه أحد . قالون بالتوسط ولم يندرج معه أحد . ابن عامر بإسكان العين وتوسط المنفصل واندرج شعبة وأبو الحارث . خلاد على ترك السكت في الأنعام بطويل المنفصل . دورى الكسائي بالإمالة في أوبارها ، أشعارها وتوسط المنفصل . خلاد بسكت الأنعام وقراءته المشروحة . خلف بترك الغنة في موضعيها وقراءته المشروحة ثم بالسكت في المفصولين . ورش بضم باء بيوتكم وبيوتا والنقل وفتح ظعنكم والتقليل في أوبارها وأشعارها وطويل المنفصل .
دورى أبى عمرو بترك النقل وإمالة أوبارها وأشعارها وقصر المنفصل ثم بتوسطه .
حفص بقراءة ظعنكم بإسكان العين وتوسط المنفصل . قالون بصلة الميم وقصر المنفصل واندرج ابن كثير . ثم بتوسط المنفصل . السوسي بالإدغام في موضعيه وقراءته المعروفة .
جعل لكم : في جميع المواضع بالربع إدغام السوسي . وكذلك في يعرفون