نعمت . بأسكم : إبدال الهمز للسوسى وحمزة وقفا . نعمت اللّه : المرسومة بالتاء المفتوحة ، ينكرونها ، الكافرون ، يؤذن : لا يخفى . يؤذن للذين : الإدغام . رءا الذين معا : إمالة الراء فقط لمدلول : ( ف ) ى ( ص ) فا . والفتح في الحرفين للباقين أما الوقف على رءا فمفهوم مما سبق وبخاصة بموضع الأنعام . وما ذكره في النظم من الخلاف لشعبة في إمالة الهمزة وللسوسى في إمالة الراء والهمزة فخروج عن طريقه ولا يقرأ به . ظلموا ، عليهم ، من أنفسهم وقفا ، وجئنا ، هؤلاء وقفا لهشام وحمزة ، شئ ، بشرى : ظاهر . فألقوا إليهم : النقل والمفصول لحمزة . إليهم القول : بكسر الهاء والميم لأبى عمرو وبضمهما لحمزة والكسائي ولا يخفى وقف حمزة وحده على إليهم بضم الهاء . السلم : لا خلاف في قراءته بدون ألف بعد اللام . وصدوا : هنا لا خلاف في فتح الصاد للكل . العذاب بما : الإدغام . وللفائدة وقف حمزة على هؤلاء كالآتى :
هؤ / لا / ء
منفصل / متوسط / متطرفة
مد / تحقيق / الخمسة وجوه المعروفة
مد / تسهيل / ثلاثة الإبدال ، التسهيل مع المد .
قصر / تسهيل / ثلاثة الإبدال ، التسهيل مع القصر .
المجموع : ثلاثة عشر وجها . وأما هشام فليس له إلا خمسة المتطرفة .
ربع
* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ
يأمر ، والإحسان ، وإيتائ ، ذي القربى ، ينهى : لا يخفى مع ملاحظة تحرير البدل مع اليائى لورش . وإيتائ : وقف هشام بخمسة القياس في المتطرفة وبأربعة الرسم . أما حمزة فيأتي على كل من تحقيق الأولى وتسهيلها خمسة القياس في المتطرفة وعلى الرسم بإبدالها مع ثلاثة العارض مع الإسكان والروم على القصر فالمجموع ثمانية عشر وجها .