ترضى : الفتح ، التقليل لورش . والإمالة لحمزة والكسائي . النصارى : تقليل ورش . وإمالة أبى عمرو وحمزة والكسائي . قل إن : النقل وأحكام سكت المفصول لحمزة . هدى اللّه هو الهدى : الإدغام . الهدى : لا يخفى . جاءك : إمالة ابن ذكوان وحمزة . العلم مالك : الإدغام والإخفاء . ولاحظ الغنة .
ربع
* وَإِذِ ابْتَلى
قوله تعالى :
* وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ
الشرح والتحليل
ابْتَلى إِبْراهِيمَ
: المنفصل وأحكام الإمالة . إبراهيم : قرأه هشام بالألف بعد الهاء بدل الياء ولابن ذكوان هذا الوجه ووجه الياء كالباقين والشاهد :
وفيها وفي نصّ النّساء ثلاثة * أواخر إبراهام للاح وجمّلا
وبخصوص ابن ذكوان فالشاهد :
ووجهان فيه لابن ذكوان هاهنا * وو اتّخذوا بالفتح عمّ وأوغلا
والمراد بلفظ هنا : أي سورة البقرة فقط . ويسهل الجمع بعد ذلك بعد ملاحظة وقف حمزة على فأتمهن بالتحقيق والتسهيل لأنه من المتوسط بزائد . الناس :
إمالة دورى أبى عمرو . قال لا : الإدغام . عهدي الظالمين : إسكان ياء الإضافة لحفص وحمزة وفتحها للباقين . والشاهد :
وفي اللّام للتّعريف أربع عشرة * فإسكانها فاش وعهدي في علا
والترجمة معطوفة على الإسكان .