فله أجره : المنفصل . عليهم : ميم الجمع . وضم الهاء لحمزة .
القراءة
قالون بفتح بلى وإسكان وهو وقصر المنفصل وإسكان الميم واندرج أبو عمرو . قالون بصلة الميم . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو . قالون بالصلة . ابن كثير بضم هاء وهو وقصر المنفصل وصلة الميم ولم يندرج معه أحد . ابن عامر على هذا الوجه بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج عاصم . ورش على فتح بلى بالنقل وضم هاء وهو وطول المنفصل . ورش بتقليل بلى وقراءته الخاصة . حمزة بإمالة بلى وترك السكت في المفصول وضم هاء وهو وطول المنفصل وضم هاء عليهم . الكسائي على هذا الوجه بإسكان هاء وهو وتوسط المنفصل وكسر هاء عليهم خلف بسكت المفصول وقراءته الخاصة .
النصارى ، شئ : لا يخفى . ولاحظ ترك الغنة لخلف في الياء . وتذكر دائما ترك السكت لخلاد في أل ، شئ . كذلك قال ، يحكم بينهم : الإدغام . فيه : صلة هاء الضمير لابن كثير . أظلم : تغليظ اللام لورش . أظلم ممن : الإدغام . وسعى :
لا يخفى . خائفين : الوقف لحمزة بالتسهيل مع المد والقصر .
[ الآية 114 من سورة البقرة ]
قوله تعالى :
لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ
( 114 )
القراءة
قالون بإسكان ميم الجمع واندرج ابن عامر وعاصم . ورش على فتح الدنيا بالنقل وترقيق الراء وقصر ومد البدل . ورش بتقليل الدنيا وتوسط ومد البدل .
أبو عمرو بالتحقيق في الآخرة وتفخيم الراء . حمزة بالإمالة في الدنيا وترك الغنة لخلف وسكت أل . خلاد على هذا الوجه بالغنة والسكت في أل . ثم بترك السكت في أل واندرج الكسائي . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير .
عليم وقالوا اتخذ : ابن عامر وحده بدون الواو الأولى والباقون بالواو والشاهد :
عليم وقالوا الواو الأولى سقوطها * وكن فيكون النّصب في الرّفع كفّلا