لابن كثير . تبرأ : وقف هشام وحمزة بالإبدال حرف مد طبيعي . ولا تسهيل مرام هنا للنصب . هداهم : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي .
[ الآية 117 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
النبيء : بالهمز لنافع وحده .
كادَ يَزِيغُ
: حفص وحمزة بالياء على التذكير والباقون بالتاء على التأنيث .
مِنْهُمْ
: ميم الجمع .
القراءة
قالون بهمز النبيء وإسكان الميم . قالون بصلة الميم . ورش بهمز النبيء مع الطول والنقل في الأنصار مع التقليل . ابن كثير بعدم الهمز في النبي وصلة هاء الضمير في اتبعوه وصلة الميم . ابن عامر بقصر هاء الضمير وإسكان الميم واندرج شعبة وأبو الحارث . حفص بقراءة يزيغ بالتذكير . خلاد على هذا الوجه بضم هاء عليهم .
أبو عمرو بالإمالة في والأنصار والإظهار في كاد يزيغ للدورى واندرج دورى الكسائي . السوسي بالإدغام . حمزة بسكت الأنصار وقراءة يزيغ بالياء على التذكير وضم هاء عليهم .
رؤوف : بدون واو بعد الهمز لمدلول ( صحبته ) ( ح ) لا . ولاحظ بدل ورش على قراءته . ووقف حمزة بالتسهيل على قراءته .
[ الآية 118 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا