[ الآية 111 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
الشرح والتحليل
فَيَقْتُلُونَ
: قراءة حمزة والكسائي في الفعل الأول بضم الياء التحتية وفتح التاء الفوقية مبنية للمفعول وفي الفعل الثاني بفتح الياء التحتية وضم التاء الفوقية مبنيا للفاعل . والباقون بفتح الياء وضم التاء في الفعل الأول وبضم الياء وفتح التاء في الفعل الثاني والشاهد سبق بفرش سورة آل عمران . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 111 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ
الشرح والتحليل
عَلَيْهِ
: صلة هاء الضمير لابن كثير .
التَّوْراةِ
: فتح وتقليل قالون . التقليل لورش وحمزة . والإمالة لأبى عمرو وابن ذكوان والكسائي . والفتح وجها واحدا للباقين .
وَالْإِنْجِيلِ
: النقل والسكت . ولاحظ ترك السكت لخلاد .
وَالْقُرْآنِ
: نقل ابن كثير وكذلك وقف حمزة .
القراءة
قالون بفتح التوراة واندرج هشام وعاصم . قالون بالتقليل ولم يندرج معه أحد .
خلاد على هذا الوجه وعلى ترك السكت في أل بالوقف بالنقل في القرآن . ورش بالنقل في أل وتحقيق همز القرآن . حمزة بسكت أل والوقف بالنقل . أبو عمرو بالإمالة واندرج ابن ذكوان والكسائي . ابن كثير بصلة عليه وفتح التوراة والنقل في القرآن .
أوفى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . فاستبشروا ، الآمرون ، المؤمنين ، للنبيء ، يستغفروا ، قربى : ظاهر . تبين لهم ، تبين له ، يبين لهم : الإدغام في المواضع الثلاثة . استغفار إبراهيم ، إن إبراهيم : هشام بفتح الهاء وألف بعدها والباقون بكسر الهاء وياء بعدها . وليس هنا خلاف في لفظ إبراهيم الواقع قبل هذين الموضعين في هذه السورة . لأبيه ، إياه : صلة الهاء