أن اللّه هو . معا : الإدغام . فسيرى اللّه : سبق بالربع نفسه . والمؤمنون : لا يخفى .
[ الآية 106 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ
الشرح والتحليل
وَآخَرُونَ
: البدل .
مُرْجَوْنَ
: قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وشعبة بالهمزة المضمومة بعد الجيم والباقون بواو ساكنة بعد الجيم من غير همز . والشاهد :
ووحّد لهم في هود ترجّى همزه * صفا نفر مع مرجئون وقد حلا
يعذبهم : ميم الجمع . عليهم : ضم الهاء لحمزة . ويسهل الجمع بعد ذلك .
[ الآية 107 من سورة التوبة ]
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ
( 107 )
الشرح والتحليل
الَّذِينَ اتَّخَذُوا
: قراءة نافع وابن عامر بدون واو قبل الذين والباقون بالواو .
ضرارا ، إرصادا : راؤهما تفخم للجميع لا فرق بين ورش وغيره للتكرار في الأول ووجود حرف الاستعلاء في الثاني . الحسنى : فتح وتقليل ورش . وتقليل أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي . وبقية الأحكام تظهر في القراءة . ولاحظ أن في بعض طبعات المصاحف الوقوف على ( من قبل ) والوقف أيضا على ( الحسنى ) وكل هذا مسهل بالنسبة لقوة المقرئ .
القراءة
قالون بقراءة الذين بدون واو وقصر المنفصل وسكون الميم . قالون بصلة الميم .
قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج ابن عامر . ثم بصلة الميم . ورش بإبدال