والسكت . لآت : ثلاثة البدل لورش ووقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . وعليه ثلاثة العارض . مكانتكم : لشعبة وحده بالجمع والباقين بالإفراد . من تكون : حمزة والكسائي بالتذكير والباقون بالتاء على التأنيث ولاحظ ترك الغنة لخلف على قراءته . الدار : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي ولاحظ دقة ترتيب الوجوه في هذا الجزء . فيقدم خلف في قراءة التذكير قبل خلاد . ذرأ : وقف هشام وحمزة بالإبدال ألفا . بزعمهم : معا بضم الزاي للكسائى وحده وللباقين فتحها .
لشركائنا : وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر وكذلك لشركائهم . فهو : لا يخفى .
[ الآية 137 من سورة الأنعام ]
قوله تعالى :
وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُوا عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ
الشرح والتحليل
زَيَّنَ
: قرأ ابن عامر بضم الزاي وكسر الياء المشددة ورفع لام قتل ونصب دال أولادهم وخفض همزة شركاؤهم . والباقون بفتح الزاي والياء ونصب قتل وكسر دال أولادهم ورفع همزة شركاؤهم . وقراءة ابن عامر ثابتة بالتواتر ولا عبرة بالطعن فيها بعد ما وجهها علماء الإسلام وساقوا من الشواهد والأدلة على تواترها وشد أزرها من منثور العرب ومنظومهم . ولاحظ هنا إدغام السوسي في زين لكثير .
أولادهم : ميم الجمع .
شُرَكاؤُهُمْ
: المد المتصل ولاحظ بالآية ضم هاء عليهم لحمزة .
ويسهل الجمع بعد ذلك .
حجر : ترقيق الراء لورش وكذلك افتراء . حرمت ظهورها : الإدغام لورش وأبى عمرو وابن عامر وحمزة والكسائي . ولاحظ وقف حمزة على افتراء بالتسهيل مع المد والقصر .
[ الآية 139 من سورة الأنعام ]
قوله تعالى :
وَقالُوا ما فِي بُطُونِ هذِهِ الْأَنْعامِ خالِصَةٌ لِذُكُورِنا وَمُحَرَّمٌ عَلى أَزْواجِنا وَإِنْ يَكُنْ مَيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكاءُ