أيضا وقراءة يظلمون بياء الغيب . خلاد بالغنة وسكت أل . ثم بترك السكت واندرج الكسائي .
يدرككم : إدغام الكاف في الكاف للجميع عملا بقوله :
وما أول المثلين فيه مسكّن * فلا بدّ من إدغامه متمثّلا
مشيدة : إمالة الكسائي وجها واحدا . سيئة : وقف حمزة بإبدال الهمزة ياء ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . عندك قل : عند الوصل إدغام السوسي .
أحكام الوقف على فمال
ذكر في النظم :
ومال لدى الفرقان والكهف والنّسا * وسال على ما حجّ والخلف رتّلا
فمعنى هذا أن أبا عمرو يقف ما . وعن الكسائي الخلف فيقف على ما أو اللام روايتان والباقون يقفون على اللام . وهذه الأربع مواضع كتبت في المصاحف مال ، فمال بانفصال اللام عما بعدها فمن وقف على ما ابتدأ باللام متصلة بما بعدها ومن وقف على اللام ابتدأ بما بعدها من الأسماء . ا ه من شرح ابن القاصح ملخصا .
وذكر في غيث النفع قال المحقق والأصح جواز الوقف على ما للجميع لأنها كلمة برأسها وإنّ كثيرا من الأئمة والمؤلفين لم ينصوا فيها عن أحد بشيء فصار كسائر الكلمات المفصولات وأما الوقف على اللام فيحتمل لانفصالها خطا ولم يصح في ذلك عندنا نص عن الأئمة . اه . ولا ينبغي الوقف عليه إلا من ضرورة لأن فيه كما قال السفاقسي في إعرابه قطع المبتدأ عن الخبر والجار عن المجرور .
تكملة وتحقيق من شرح الضباع : بعد أن ذكر ما يفيده ظاهر النظم كما هنا قال : والصواب كما في النشر أنه يجوز الوقف لهما كبقية القراء على كل من : ما واللام في المواضع الأربعة وإلى ذلك أشار صاحب إتحاف البرية :
ومال وأيا أو بما فيهما فقف * لكل على التحقيق في وقف الابتلاء
اه . ثم إذا وقف على ما اختيارا أو اضطرارا أو على اللام كذلك فلا يجوز