الهمز في لنبي وقراءة يغل بفتح الياء وضم العين واندرج أبو عمرو وعاصم . ابن عامر على هذا الوجه بقراءة يغل بضم الياء وفتح الغين واندرج خلاد والكسائي . خلف على ترك السكت في المفصول بترك الغنة في الياء وقراءة يغل بضم الياء وفتح الغين . ثم بسكت المفصول . يأت ، القيامة ، توفى ، يظلمون : كله ظاهر .
[ الآية 162 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ
الشرح والتحليل
رِضْوانَ
: شعبة وحده بضم الراء والباقون بكسرها والشاهد سبق في أول السورة . باء : المتصل .
وَمَأْواهُ
: إبدال الهمز ، صلة هاء الضمير لابن كثير وأحكام الإمالة والتفضيل يأتي في القراءة .
القراءة
قالون . ابن كثير صلة هاء الضمير . السوسي بإبدال الهمز وليس لأبى عمرو غير الفتح في مأواه . وأيضا ليس لورش إبدال ، لهمز هنا لأنه من جملة الإيواء .
الكسائي بإمالة مأواه . ورش بطويل المتصل وفتح وتقليل مأواه . حمزة بالإمالة . شعبة بضم الراء في رضوان .
ولاحظ إبدال الهمز في بئس لورش والسوسي . بصير : ترقيق الراء لورش .
ولاحظ أن يعملون هنا بالياء على الغيب للكل .
[ الآية 164 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
( 164 )
القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءته المعروفة . حمزة بضم الهاء على ترك السكت في