ويقول الزمخشري في هذه الآية : « فان قلت : ما معنى الافصاح باسمه مع ايقاعه مبتدأ في قوله
« ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ »
بعد اضماره في قوله
« كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ »
وكان القياس أن يقال : كيف بدأ اللّه الخلق ثم ينشئ النشأة الآخرة ؟ قلت : الكلام معهم كان واقعا في الإعادة وفيها كانت تصطك الركب ، فلما قررهم في الابداء بأنه من اللّه احتج عليهم بأن الإعادة انشاء مثل الابداء ، فإذا كان اللّه الذي لا يعجزه شئ هو الذي لم يعجزه الابداء فهو الذي وجب ألا تعجزه الإعادة » « 44 » .
ويقول ابن الأثير : « وكذلك جاء قوله تعالى :
« وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُكُمْ وَقالُوا ما هذا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرىً ، وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ »
« 45 » ، فإنه انما قال
« وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا »
ولم يقل : وقالوا ، كالذي قبله للدلالة على صدور ذلك عن انكار عظيم وغضب شديد وتعجب من كفرهم بليغ لا سيما وقد انضاف اليه قوله :
« وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ »
وما فيه من الإشارة إلى القائلين والمقول فيه وما في
« لَمَّا »
من المبادهة كأنه قال : وقال أولئك الكفرة المتمردون بجراءتهم على اللّه ومكابرتهم لمثل ذلك الحق المبين قبل أن يتدبروه :
« إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ »
« 46 » .
ويقول الزمخشري : « وفي قوله :
« وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا »
وفي أن لم يقل : وقالوا ، وفي قوله
« لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ »
وما في اللامين من الإشارة إلى القائلين والمقول فيه ، وفي
« لَمَّا »
من المبادهة بالكفر دليل على صدور الكلام عن انكار عظيم وغضب شديد ، وتعجيب من أمرهم بليغ ، كأنه قال : وقال أولئك الكفرة المتمردون بجراءتهم على اللّه ومكابرتهم لمثل ذلك الحق النير قبل أن يذوقوه :
« إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ »
« 47 » .
وهذه التحليلات التي نقلها ابن الأثير في هذا النص لم تكن
هامش
( 44 ) الكشاف ج 3 ص 353
( 45 ) سبأ : 43
( 46 ) المثل السائر ج 2 ص 201
( 47 ) الكشاف ج 1 ص 464