كأنه قيل : وبالنجم خصوصا هؤلاء خصوصا يهتدون فمن المراد ؟ قلت :
كأنه أراد قريشا كان لهم اهتداء بالنجوم في مسايرهم ، وكان لهم بذلك علم لم يكن لغيرهم . فكان الشكر أوجب عليهم والاعتبار ألزم لهم فخصوا » « 57 » .
ويقول في قوله تعالى :
« وَلَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهذا »
« 58 » : « فان قلت : فأي فائدة في تقديم الظروف حتى أوقع فصلا ؟ قلت : الفائدة فيه بيان أنه كان الواجب عليهم أن يتفادوا أول ما سمعوا بالافك عن التكلم به ، فلما كان ذكر الوقت أهم وجب التقديم » « 59 » .
ويذكر دلالة هذا التقديم على الاختصاص في قوله تعالى :
« إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ »
« 60 » ، وفي قوله تعالى :
« فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ »
« 61 » ، وفي قوله تعالى :
« وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ »
« 62 » ، وفي قوله تعالى :
« ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ . ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُها سَبْعُونَ ذِراعاً فَاسْلُكُوهُ »
« 63 » .
وليس الحصر عنده محصورا للحدث في الشيء دون كل ما عداه ، وانما هو حصر له في شئ ، دون ما يظن اثباته له ، أي هو حصر إضافي لا حقيقي ، هو حصر للحدث في الأهم وما عداه كغير الملتفت اليه ، ولذلك تراه يقول بالحصر في قوله تعالى :
« وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ
هامش
( 57 ) الكشاف ج 2 ص 466
( 58 ) النور : 16
( 59 ) الكشاف ج 3 ص 173 .
( 60 ) ينظر الكشاف ج 4 ص 587 - والآية من سورة الطارق : 8
( 61 ) ينظر الكشاف ج 2 ص 34 - والآية من سورة الأنعام : 90
( 62 ) ينظر الكشاف ج 1 ص 32 - والآية من سورة البقرة : 3
( 63 ) ينظر الكشاف ج 4 ص 484 - والآية من سورة الحاقة :
31 ، 32