دوننا وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي على أن الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كأنه قيل : وما أنت علينا بعزيز بل رهطك هم الأعزة علينا ، ولذلك قال في جوابهم :
« أَ رَهْطِي أَعَزُّ عَلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ »
« 43 » ولو قيل :
وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب » « 44 » وقد نص هنا على أهمية النفي في إفادة التركيب للاختصاص وكأنه ناظر إلى كلام عبد القاهر في هذا الموضوع . وإذا كان هذا التركيب يفيد الاختصاص فإننا نلاحظ افادته التقوى فقط في آية أخرى حيث يقول في قوله تعالى :
« وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ »
« 45 » : « هم : بمنزلة في قولهم : « هم يفرشون اللّبد كلّ طمرّة » في دلالته على قوة أمرهم فيما أسند إليهم لا على الاختصاص » « 46 » .
وقد شهر به السبكي في هذه الآية ولم يكن على حق في كل ما قاله ، يقول السبكي : « ان ما ذكره الزمخشري في قوله تعالى :
« وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ »
فيه دسيسة اعتزالية لأنه لو جعل للاختصاص لزمه تخصيص عدم الخروج من النار بالكفار فيلزم خروج أصحاب الكبائر ، كما هو مذهب أهل السنة ، والزمخشري أكثر الناس أخذا بالاختصاص في مثله فإذا عارضه الاعتزال فزع منه » « 47 » .
ولا ننكر أن الزمخشري يصرف دلالة هذا التركيب عن الاختصاص تشيعا لعقيدته ، وانما ننكر أنه من أكثر الناس أخذا بالاختصاص في مثله ، فالزمخشرى يصرف دلالة هذا التركيب عن الاختصاص في آية أخرى لا تمس الجانب الاعتزالى حيث يقول في قوله تعالى :
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ »
« 48 » : « فان
هامش
( 43 ) هود : 92
( 44 ) الكشاف ج 2 ص 331
( 45 ) البقرة : 167 .
( 46 ) الكشاف ج 1 ص 159 .
( 47 ) حاشية الشهاب ج 1 ص 308 .
( 48 ) البقرة : 8