الْحَدِيثِ »
وتأكيد لاستناده إلى
« اللَّهُ »
وأنه من عنده وأن مثله لا يجوز أن يصدر الا عنه » « 26 » .
والتقديم هنا لا يفيد الاختصاص فحسب ، وانما يفيد تلك المعاني التي أشار إليها من التفخيم والتأكيد ، ويقول في قوله تعالى :
« أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، مَرَدُوا عَلَى النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ ، نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ »
« 27 » : « أي يخفون عليك مع فطنتك وشهامتك وصدق فراستك ، لفرط تنوقهم في تحاشى ما يشكك في أمرهم ، ثم قال سبحانه :
« نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ »
أي لا يعلمهم الا اللّه ، ولا يطلع على سرهم غيره » « 28 » فالتقديم هنا دال على الاختصاص وقد يكون الاختصاص مفهوما من النفي والاثبات الصريحين في قوله :
« لا تَعْلَمُهُمْ ، نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ »
وحينئذ يكون تركيب جملة
« نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ »
متآزرة مع معنى الجملتين معا .
ويقول في قوله تعالى :
« إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا »
« 29 » :
« إِنَّا نَحْنُ
: تكرير الضمير بعد ايقاعه اسما لأن تأكيد « على » تأكيد لمعنى اختصاص اللّه بالتنزيل ليقرر في نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه إذا كان هو المنزل لم يكن تنزيله على أي وجه نزل الا حكمة وصوابا ، كأنه ما نزل عليك القرآن تنزيلا مفرقا منجما الا أنا ، لا غيرى ، وقد عرفتني حكيما فاعلا لكل ما أفعله بدواعى الحكمة » « 30 » .
وقد قال مثال ذلك في قوله تعالى :
« هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ »
« 31 » وفي قوله تعالى :
« اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ »
« 32 » . وفي قوله تعالى :
« هُمْ يُنْشِرُونَ »
« 33 » ، وفي قوله تعالى :
« أَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ »
« 34 » .
هامش
( 26 ) الكشاف ج 4 ص 95 - والآية من سورة الزمر : 23
( 27 ) التوبة : 101
( 28 ) الكشاف ج 1 ص 540
( 29 ) الانسان : 23
( 30 ) الكشاف ج 4 ص 39
( 31 ) الكشاف ج 2 ص 318 - والآية من سورة هود : 61
( 32 ) الكشاف ج 2 ص 411 - والآية من سورة الرعد : 26
( 33 ) الكشاف ج 3 ص 86 - والآية من سورة الأنبياء : 21
( 34 ) الكشاف ج 2 ص 246 - والآية من سورة التوبة : 104