هدى النهار ونور الليل المظلم ، فاعملوا به على ما كان من جهد « 1 » وفاقة ، فإن عرض بلاء فقدّموا أموالكم دون دمائكم ، فإن تجاوزها البلاء فقدّموا دمائكم دون دينكم ، فإن المحروب من حرب دينه ، وإنّ المسلوب من سلب دينه ، إنه لا فقر بعد الجنّة ، ولا غنى بعد النار ، وإن النار لا يفكّ أسيرها ، ولا يستغني فقيرها ، والسلام عليكم ورحمة اللّه » « 2 » .
فكيف يعدل قوم هذه صفتهم وحالهم عن حفظ كتاب ربّهم ، وتضييع ما وجب عليهم ؟ وقال أبو هريرة : « نعم الشفيع القرآن » ، قال شعبة « 3 » ؛ وهو راوي الحديث عنه : « نعم ، وأحسبه قال : يقول يوم القيامة : يا ربّ حلّه ، فيلبسه تاج الكرامة ، ثم يقول : يا ربّ زده ، فيكسى حلّة الكرامة ، فيقول : يا ربّ ارض عنه ، فإنه ليس بعد رضاك شيء ، قال : فيرضى عنه » « 4 » ، وقد روي مثل هذا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم من طريق آخر ذكر فيه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة كالرجل الشاحب ، فيقول له : هل تعرفني ؟
فيقول له : ما أعرفك ، فيقول له : أنا صاحبك ، القرآن الذي أظمأتك في الهواجر ، وأسهرت ليلك ، إنّ كل تاجر من وراء تجارته ، وإني اليوم من
هامش
( 1 ) الجهد بالفتح والضم : الطاقة ، والجهد بالفتح : المشقة . « مختار الصحاح » .
( 2 ) رواه الطبراني في « المعجم الكبير » ( 2 : 160 برقم 1662 ) .
( 3 ) هو ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم ، الواسطي ، ثقة حافظ متقن ، قال عنه الثوري : هو أمير المؤمنين في الحديث ، وهو أول من فتّش في العراق عن الرجال ، وذبّ عن السنة ، من السابعة ، مات سنة ستين . « التقريب » ( 1 : 418 ) .
( 4 ) رواه الترمذي في « السنن » ( 5 : 178 برقم 2915 ) ، ورواه الدارمي في « سننه » ( 2 : 522 برقم 3311 ) ، ورواه الحاكم في « المستدرك » ( 1 : 738 برقم 2029 ) وقال : « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه » ، ورواه البيهقي في « شعب الإيمان » ( 2 : 347 برقم 1997 ) ، وألفاظهم متقاربة .