وراء كل تجارة ، قال : فيعطى الملك بيمينه ، والخلد بشماله ، ويوضع على رأسه تاج الوقار ، ويكسى والداه حلّتين لا يقوم لهما أهل الدنيا ، فيقولان : بما كسينا هذا ؟ فيقال لهما : بأخذ ولدكما القرآن ، ثم يقال له : اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها ، فهو في صعود ما دام يقرأ ؛ حدرا هدرا أو ترتيلا » « 1 » .
وكيف يصحّ أن يتفق الأمة جميعا [ على ] « 2 » تضييع كتاب اللّه وهم قد سمعوا من النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أمثال هذه الأقاويل وهذا التفخيم لشأن القرآن وحملته من التعظيم ، والمراد بذكر القرآن في هذا الخبر . وفيما يروى من قوله :
« البقرة وآل عمران يأتيان / يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان يظلّان صاحبهما » « 3 » . ونحو ذلك : أي ثواب القرآن يأتي كذلك ، وكذلك ثواب القرآن هو الذي يقول : يا رب ، ويتصوّر في تلك الصورة ، لأنّ الثواب فعل مخلوق ، وليس كذلك القرآن ، نعنى كلام الرّبّ جل وعز لا القراءة التي في مقابلتها الثواب ، ويمكن أن يبعث اللّه ملكا يتصوّر للمؤمن الحامل لكتاب اللّه في تلك الصورة ليسكّن روعه ، ويزيل خوفه ، ويسميه قرآنا على معنى أن كلامه وتسكينه من ثواب قراءة القرآن ، وكذلك يخلق اللّه تعالى جسمين عظيمين يوم القيامة ، يبشّران قارئ القرآن ، على معنى أن بشراهما من ثواب
هامش
( 1 ) رواه ابن ماجة في « سننه » ( 2 : 1242 كتاب الأدب ، باب ثواب القرآن ، برقم 3781 ) ، ورواه الإمام أحمد في « مسنده » ( 9 : 15 برقم 23037 ) ، ورواه الدارمي في كتاب فضائل القرآن ( 2 : 333 باب فضل سورة البقرة وآل عمران ، برقم 3391 ) .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 3 ) رواه مسلم ( 1 : 553 بالأرقام 804 ، 805 ) ، باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة ، ورواه الدارمي ( 2 : 333 برقم 3391 كتاب فضائل القرآن ، باب فضل سورة البقرة وآل عمران ) ، والترمذي في السّنن ( 5 : 160 برقم 2883 ) في كتاب فضائل القرآن ، ورواه الإمام أحمد في « مسنده » ( 6 : 200 برقم 17654 ) .