الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
( النساء 162 ) .
ومن كلام العرب قول أمية بن أبي عائذ الهذلي « 38 » :
ويأوي إلى نسوة عطّل * وشعثا مراضيع مثل السعالى
فقد نصب ( شعثا على الذم ولم يعطفها على عطل ) .
واختلاف متواتر القراءات وشاذها حول ( الموفون ) رفعا ونصبا ، لا أثر له في المعنى ، فالذين إذا عاهدوا أوفوا بما عاهدوا ممن مدحهم اللّه تعالى في هذه الآية سواء قرئت كلمة ( الموفون ) مرفوعة أو منصوبة .
11 - « فنصف »
من قوله تعالى :
وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ . . .
( البقرة / 237 ) .
قرأ الجمهور ؛ ( فنصف ما فرضتم ) برفع نصف .
وفي قراءة شاذة : ( فنصف ما فرضتم ) بنصب ( نصف ) نقل هذه القراءة كل من الشوكاني « 39 » والألوسي « 40 » دون إسنادها لمن قرأ بها . ونسبها أبو حيان لفرقة دون تعيين « 41 » وكذلك فعل القرطبي « 42 » .
هامش
( 38 ) روح المعاني 2 / 47 - ورواية الفراء في ( معاني القرآن 1 / 108 ( ويأوي إلى نسوة بائسات والعجز ) كما رواه الألوسي . ورواية البغدادي في خزانة الأدب 2 / 426 ( نسوة عطل ) .
( 39 ) فتح القدير 1 / 253 .
( 40 ) روح المعاني 2 / 154 .
( 41 ) البحر المحيط 2 / 234 .
( 42 ) الجامع لأحكام القرآن 3 / 204 .