الأرض ، والماء ، والهواء ، والنّار ؛ فكان « 46 » ذلك أوّل كمال لحقها . ثم لبست صور المعادن بوساطة « 47 » صور الأركان ، ثم صور « 48 » النّبات بوساطة صور المعادن وصور الأركان ؛ ثم صور الحيوان غير النّاطق بوساطة صور النّبات ، وصور المعادن وصور الأركان ؛ ثم صورة الإنسان الّذي هو حيوان ناطق بتوسّط صور الحيوان غير النّاطق ، وصور النّبات ، وصور المعادن وصور الأركان .
فكانت صورة الإنسان أكمل الصّور الطبيعيّة ، ولا مرتبة بعدها إلّا أن يتجوهر الإنسان بالمعارف ، فيلحق « 49 » بمرتبة المعقولات المجرّدة من الهيولى ، والمادّة الشّبيهة بالهيولى ؛ أعني موضوع صور الأفلاك وما فيها .
فإذا حصل بالتّجوهر في مرتبة المعقولات حصل في المرتبة التي منها انحطّت النّفس النّاطقة إلى الأجرام وهي مرتبة العقل الفعّال ؛ فصارت الموجودات بهذا الاعتبار كدائرة استدارت حتّى التقى طرفاها ، وصار الإنسان آخر الدّائرة الّذي يرجع على أوّلها . إلّا أنّ الإنسان عندهم لا يلحق عند تجوهره بأوّل الثّواني الّذي هو أعلاها مرتبة ، وإنّما أقصى كماله أن يلحق بالمرتبة العاشرة ، وهي مرتبة العقل الفعّال .
هامش
( 46 ) في ط : وكان .
( 47 ) في ط : بواسطة ( في الفقرة كلّها ) .
( 48 ) في ط : ثم لبست صور المعادن . . . ثم صور النّبات . . . ثم صور الحيوان .
( 49 ) في ط : فيلتحق .