وهذه القوّة منبثّة في جميع البدن « 1 » بحسب « 2 » انبثات /
B
29 / الروح الحامل لها « 3 » إلّا ما يكون عدم الحسّ أنفع له كالعظم والكبد والطحال والكلّية والرية .
قال الشارح : « لا يصحّ بقاء الحيوان بدون القوّة « 4 » اللامسة ؛ لأنّه مركّب من العناصر ؛ وصلاحه ببقاء الاعتدال وفساده بارتفاعه بسبب غلبة أحد العناصر ؛ فلا بدّ من قوّة تميّز بين ما « 5 » يناسب مزاجه وما يضادّه ليطلب الأوّل ويهرب من الثاني . »
وأقول : ما ذكره « 6 » لا يدلّ على عدم صحّة بقاء الحيوان بدون اللامسة ؛ ولو تمّ هذا الدليل « 7 » دلّ « 8 » على وجودها في النبات « 9 » ، بل في الجماد « 10 » ؛ فإنّها أيضا مركّبة من العناصر ، وصلاحها ببقاء الاعتدال وفسادها بارتفاعه .
ثمّ قال : « وهذه القوّة يدرك ما يؤثّر فيه بالمضادّة ؛ وذلك التأثير موقوف على المماسّة .
فلو كان الملموس مثل اللامس في الكيفية لم يتأثّر « 11 » منه ؛ فلا يدركه وإلّا لا جتمع فيه مثلان ؛ وهو محال . »
وأقول : لزوم اجتماع المثلين ممنوع ؛ وإنّما يلزم لو لزم أن يجتمع الكيفية « 12 » الطارية مع الكيفية الحاصلة ؛ وليس كذلك ؛ كيف ولو لزم « 13 » ذلك « 14 » لوجب أن لا يتأثّر بالمضادّة « 15 » أيضا وإلّا لا جتمع فيه ضدّان ؟ !
وأيضا : إن أريد « 16 » باللامس العضو - كما هو الظاهر ويدلّ عليه قوله في ما بعد - فعدم « 17 » التأثّر « 18 » والإدراك ممنوع ؛ وكذا ما ذكره في بيانه ؛ أعني قوله : « اجتمع فيه المثلان »
هامش
( 1 ) . ج : + والأعضاء .
( 2 ) . ج : حسب .
( 3 ) . س : بها .
( 4 ) . ج : - القوّة .
( 5 ) . س : - ما .
( 6 ) . س : ذكرته .
( 7 ) . ج : - الدليل .
( 8 ) . ج : لدل .
( 9 ) . ج : النباتات .
( 10 ) . ج : الجمادات .
( 11 ) . في مخطوطة « م » الكلمة مهملة يمكن أن يقرأ : « لم يباشر » .
( 12 ) . م : كيفية .
( 13 ) . س : - أن يجتمع . . . لو لزم ؛ م : + أن يجتمع .
( 14 ) . م : - ذلك .
( 15 ) . س : في المضادة .
( 16 ) . م : أراد .
( 17 ) . س : فقدم .
( 18 ) . م : التأثير .