قالوا « 1 » : فعلم أنّ النّفس ليست بمزاج ؛ لأنّها باقية ، والمزاج أمر سيّال متجدّد ، فيما بين كلّ طرفين « 2 » أنواع بلا نهاية بالقوّة . ومعنى كونها بالقوّة أنّ كلّ نوع من أنواعه غير متميّز عمّا يليه « 3 » بالفعل ؛ كما أنّ الحدود والنّقط في « 4 » المسافة الأينيّة غير متميّزة « 5 » بالفعل . وكلّ إنسان يشعر من ذاته « 6 » أمرا واحدا بالشّخص غير متغيّر ، وإن كان واحدا بالاتّصال إلى انقضاء العمر .
حكمة مشرقيّة
اعلم أنّ السّواد - مثلا - من أوّل اشتداده إلى غاية مآله « 7 » شخصيّة واحدة وحدة « 8 » اتّصاليّة ، وله في كلّ آن مفروض معنى نوعيّ آخر ؛ لأنّ مراتب الاشتداد كمراتب السّوادات والحرارات أنواع متخالفة عند المشّائين . فعلى اعترافهم « 9 » يلزم ههنا « 10 » أحكام ثلاثة :
الأوّل : إنّه لمّا كان عند الاشتداد حصول أنواع غير متناهية موجودة بوجود واحد اتّصاليّ ، فقد ثبت وتحقّق أنّ الوجود أمر متحقّق « 11 » في الخارج غير المهيّة بحسب الاعتبار . فالأصل في المتحقّقيّة « 12 » هو « 13 » الوجود ؛ والمهيّة منتزعة « 14 »
هامش
( 1 ) [ رك : همان ، ص 425 و 426 . ]
( 2 ) آس : طرفي .
( 3 ) دا 2 : غير متميّزة عمّا عليه .
( 4 ) مر 1 : من .
( 5 ) مر 1 : متميّز .
( 6 ) مر 2 : + أنّه .
( 7 ) دا 2 ، آس ، مر 2 ، ال : ماله .
( 8 ) مج : ووحدة / دا 2 : - وحدة .
( 9 ) مر 2 : اعتراقهم .
( 10 ) دا 2 : هنا .
( 11 ) ال : - أنّ الوجود أمر متحقّق .
( 12 ) دا 2 : الحقيقة .
( 13 ) ال : - هو .
( 14 ) مج ، مر 1 ، ال : ينتزع / دا 1 : سرع ؟ ؟ ؟ .