تنبيه تمثيليّ « 1 »
إنّ كلّ شخص جوهريّ له طبيعة سيّالة متجدّدة ، وله أيضا أمر ثابت مستمرّ ، نسبته إليها نسبة الرّوح إلى الجسد ؛ فإنّ الرّوح الإنسانيّ لتجرّده باق ، وطبيعة البدن أبدا في التّجدّد والسّيلان والذّوبان ، وإنّما هو متجدّد الذّات الباقية بورود الأمثال ، والخلق لفي غفلة عنه :
. . . بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
« 2 » . وكذلك حال الصّور الطّبيعيّة : فإنّها متجدّدة من حيث وجودها المادّيّ الوضعيّ الزّمانيّ ، فلها كون تدريجيّ متبدّل غير مستقرّ الذّات ؛ ومن حيث وجودها العقليّ وصورتها المفارقة « 3 » الأفلاطونيّة باقية أزلا وأبدا في علم اللّه « 4 » . فالأوّل وجود دنيويّ بائد داثر لاقرار له ؛ والثّاني وجود ثابت عند اللّه « 5 » غير داثر ، لاستحالة أن يزول شيء من الأشياء عن علمه « 6 » أو يتغيّر علمه - تعالى .
إِنَّ فِي هذا لَبَلاغاً لِقَوْمٍ عابِدِينَ
« 7 » .
* * *
هامش
( 1 ) مر 1 : عقليّ .
( 1 ) مر 1 : عقليّ .
( 2 ) [ سورهء 50 ( ق ) ، آيهء 15 . ]
( 3 ) آس : + و .
( 4 ) دا 2 : + تعالى .
( 5 ) دا 2 : - عند اللّه .
( 6 ) مج ، دا 1 ، مر 1 : - عن علمه / دا 2 : في علمه .
( 7 ) [ سورهء 21 ( الأنبياء ) ، آيهء 106 . ]