الأحكام والآداب الظّاهرة ويتركون العمل بالشّريعة الحقّة ونبذوها وراء ظهورهم . وكلتا « 1 » الطّائفتين عماة « 2 » عوراء « 3 » دجّالون في إدراك حقائق الأشياء ، إلّا أنّ عماء « 4 » إحداهما « 5 » في يمنى « 6 » عينيها « 7 » وعماء « 8 » الأخرى في يسراهما « 9 » .
والمحقّق العارف « 10 » والبصير المحدّق - الّذي « 11 » هو ذو العينين السّليمتين - ينظر إلى الأشياء نظرا صحيحا : من غير عور الحشويّة أو الباطنيّة ، ولا عمش « 12 » الأشعريّة أو « 13 » المعتزليّة « 14 » ، ولا كمه « 15 » الجاهليّة ، ولا عماء « 16 » العاميّة ، ولا « 17 » رمد « 18 » الدّهريّة والطّباعيّة ؛ فيحفظ الجانبين ولا يرفض إحدى النّشأتين ولا يهمل أحكام العالمين .
وأمّا « 19 » كونه حراما في الشرع ، فلأنّ الألفاظ إذا صرفت عن مقتضى ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل « 20 » عن « 21 » صاحب الشّرع ومن غير ضرورة تدعو إليه من دليل العقل ، اقتضى ذلك بطلان الثّقة بالألفاظ . كيف ؟ ولو جاز صرف الألفاظ الشّرعيّة عن مفهوماتها الأولى مطلقا من غير داع عقليّ ، لسقط « 22 » منفعة
هامش
( 1 ) مج ، آس : كلا .
( 2 ) مج : عمأ .
( 3 ) آس : عوارء .
( 4 ) ك ، تا : عمى / مج : - عماء .
( 5 ) مج : إحديها .
( 6 ) آس : يمنيه .
( 7 ) آس : - عينيها .
( 8 ) ك ، تا : عمى .
( 9 ) مج : يريها / آس : يسراه .
( 10 ) آس : العارف المحقّق .
( 11 ) ك ، تا : - الّذي .
( 12 ) آس : الأعمش .
( 13 ) دا ، تا : و .
( 14 ) آس : المعتزلة .
( 15 ) ك : والمكر .
( 16 ) ك : العلماء .
( 17 ) ك : - لا .
( 18 ) تا : الزيد .
( 19 ) آس : + في .
( 20 ) دا ، آس : ينقل .
( 21 ) مج : - عن .
( 22 ) ك : سقط / آس : تسقط .